حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٢٦٨٥

أو الحَبشيةَ ونحوه، أو نوى: كل زوجة تزوجتها بالصين ونحوه، ولا زوجة للحالف ولم يتزوَّج بما نواهُ، وكذا لو نوَى: «إن كنتُ فعلتُ كذا بالصين»، أو نحوِه من الأماكن التي لم يفعله فيها (١).
وكذا: «قُلْ: نسائي طوالقُ إن كنتُ فعلتُ كذا»، ونوَى: بناتِه أو نحوَهن.
ولو قال: «كلُّ ما أحلِّفك به فقُلْ: نعمْ»، أو: «اليمينُ التي أحلِّفك بها لازمة لكَ، قُلْ: نعم»، فقال: «نَعمْ»، ونوَى: بهيمةَ الأنعامِ (٢).
وكذا: «قُلْ: اليمينُ التي تحلفني بها -أو أيمانُ البَيْعةِ- لازمةٌ لي»، فقال، ونوَى: يدَه، أو الأيدي التي تُبسَطُ عند البَيْعة (٣)، وكذا: «قُلْ: اليمينُ يميني، والنية نيتُكَ». . . . . .
ــ
وصرفها إلى معنى: إن كان لي زوجة عمياء ونحوه فهي طالق والحال أنه لا.
* قوله: (ونحوه) [كالرومية] (٤)، ولم يكن له زوجة بهذه الأوصاف (٥).

(١) الإنصاف (٩/ ١٣١)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٨٢ - ٢٦٨٣).
(٢) الإنصاف (٩/ ١٣١ - ١٣٢)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٧٧ و٢٦٨٤).
وانظر: الفروع (٦/ ٣١٥).
(٣) الإنصاف (٩/ ١٣٢)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٨٤)، وسيأتي الحديث عن أيمان البيعة وأيمان المسلمين.
(٤) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «أ».
(٥) الإنصاف (٩/ ١٣١)، ومعونة أولي النهى (٧/ ٦٤٤)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٧٨)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٨٣).

٥ ‏/ ٢٥٢