و: «لا بِتُّ عندَ زيد»: حَنِث بأكثرِ الليل، لا إن حلَف: «لا أقَمتُ عنده كلَّ الليل»، أو نواهُ، فأقام بعضَه، ولا إن حلَف: «لا بات أو أكَل ببلد». . . . . .
ــ
* قوله: (شريكه)؛ أيْ: شريك زيد (٣).
* قوله: (حنث)؛ أيْ: الحالف، والشركة، والتولية (٤) والسَّلَم، والصلح على كل مال شراء (٥).
* قوله: (أو نواه) فعلى هذا يقبل منه [إذا] (٦) قال: لابن (٧) عند زيد دعوى نية الإقامة كل الليل (٨).
(١) المقنع (٥/ ٣١٩) مع الممتع، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٧٥).
(٢) أيْ: فلا يحنَث، والوجه الثاني: أنه يحنَث، وإن أكل أقل فلا يحنَث.
الإنصاف (٩/ ١١٩)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦٧٥).
(٣) معونة أولي النهى (٧/ ٦٣٧).
(٤) شراء. كشاف القناع (٨/ ٢٦٧٥).
(٥) المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣٧٤)، والإنصاف (٩/ ١١٩)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٧٥).
وقال في كشاف القناع: (والشركة وهي بيع البعض بقسطه من الثمن، والتولية: وهي بيع المبيع برأس ماله، والسلم والصلح على كل مال -شراء يحنث بها من حلف لا يشتري، ويحنث بالأكل مما ملكه زيد لها؛ لأنه صور من البيع وإن اختصت بأسماء -كما تقدم-).
(٦) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ج» و«د».
(٧) في «ب»: «لا بته».
(٨) معونة أولي النهى (٧/ ٦٣٧)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٧٦).
(٢) أيْ: فلا يحنَث، والوجه الثاني: أنه يحنَث، وإن أكل أقل فلا يحنَث.
الإنصاف (٩/ ١١٩)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦٧٥).
(٣) معونة أولي النهى (٧/ ٦٣٧).
(٤) شراء. كشاف القناع (٨/ ٢٦٧٥).
(٥) المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣٧٤)، والإنصاف (٩/ ١١٩)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٧٥).
وقال في كشاف القناع: (والشركة وهي بيع البعض بقسطه من الثمن، والتولية: وهي بيع المبيع برأس ماله، والسلم والصلح على كل مال -شراء يحنث بها من حلف لا يشتري، ويحنث بالأكل مما ملكه زيد لها؛ لأنه صور من البيع وإن اختصت بأسماء -كما تقدم-).
(٦) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ج» و«د».
(٧) في «ب»: «لا بته».
(٨) معونة أولي النهى (٧/ ٦٣٧)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٧٦).
٥ / ٢٤٣