حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٢٦٣٠

و: «كلَّما طلَّقتُ واحدةً فعبدٌ حرٌّ، و. . . ثِنْتَين: فاثنانِ، و... ثلاثًا: فثلاثة، و. . . أربعًا: فأربعة»، ثم طلَّقهن -ولو معًا- عَتَق خمسة عشرَ عبدًا (١)، وإن أتَى بدلَ «كلَّما»، بـ «إِن» أو نحوِها: عَتَق عشرةٌ (٢).
ــ
وقع بواحدة طلقة يقع بكل واحدة من صواحبها طلقة] (٣)، وقد وقع الطلاق على جميعهن فطلقت كل واحدة طلاقًا كاملًا (٤).
وبخطه -رحمه اللَّه تعالى-: وهذا بخلاف ما لو قال لهن: أيتكن طلقتها، أو: أوقعت عليها طلاقي. . . إلخ، فإنه لا يقع بهن إلا طلقة طلقة، فتدبر!.
* قوله: (عتق خمسة عشر عبدًا)؛ لأن فيهن أربع صفات هن أربع فيعتق أربعة وهن أربعة أفراد، فيعتق أربعة وهن اثنتان واثنتان، فيعتق أربعة، وفيهن ثلاث فيعتق ثلاثة، أو تقول: يعتق بالواحدة واحد (٥) وبالثانية ثلاثة؛ لأن فيها صفتَين هي

(١) وقيل: عشرون، وقيل: عشرة، وقيل: سبعة عشر، وقيل: ثلاثة عشر، وقيل: أربعة.
الإنصاف (٩/ ٨٧)، وانظر: المحرر (٢/ ٦٤)، والفروع (٥/ ٣٤٠ - ٣٤١)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٥٧).
(٢) وقيل: أربعة.
الفروع (٥/ ٣٤١)، والإنصاف (٩/ ٨٧)، وانظر: المحرر (٢/ ٦٤)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٥٧).
(٣) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ب».
(٤) المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣٤٧)، ومعونة أولي النهى (٧/ ٦٠٥)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٦٥)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٧، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٥٧).
(٥) في «ب»: «واحدة».

٥ ‏/ ١٩٧