١٢ - قوله: «تعاوره» أي: تداوله، قوله: «ذَلِيق» بفتح الذال المعجمة وكسر اللام؛ أي: محدد الطرف.
١٣ - قوله: «لم تُؤشِّبهُ» أي: لم تخلطه العروق يقال: تأشب القوم إذا اختلطوا، وأراد بالعروق: الأنساب، وهو جمع عرق، وعرق كل شيء: أصله، ومنه عرق الشجرة.
١٤ - و«الأياصر»: القرابات.
الإعراب:
قوله: «أحقًّا» الهمزة للاستفهام، و«حقًّا» نصب على الظرف المجازي عند سيبويه والجمهور (٢).
والأصل: أفِي حق هذا الأمر؛ معدود في الحق وثابت، ويؤيده: أنَّهم ربما نطقوا بِفِي داخلة عليه، قال الشَّاعر (٣):
أفِي الحق أنِّي مغرم بك هائم … ........................
وأن ما بعدها يحتمل الوجهين (٤):
أحدهما: أن يكون مبتدأ خبره الظرف، والتقدير: أفِي حق استقلال جيرتنا، ولا يجوز كسرها لأن الظرف لا يتقدم على إن المكسورة لانقطاعها عما قبلها.
والثاني: وهو الوجه أن يكون فاعلًا بالظرف لاعتماده؛ كما في قوله تعالى: ﴿أَفِي اللَّهِ شَكٌّ﴾ [إبراهيم: ١٠] وقال المبرد: انتصاب حقًّا على المصدرية، والتقدير: أحق حقًّا ثم أنيب المصدر عن
(١) الصحاح للجوهري مادة: (وضح).
(٢) ينظر الكتاب لسيبويه (٣/ ١٣٦)، وشرح شواهد المغني (١٧١)، والمغني (٥٥).
(٣) البيت من الطَّويل لعابد بن المنذر العسيري وتمامه:
......................... … وأنَّكِ لا خلّ هواك ولا خمر
ويوجد في المغني (٥٥)، وشرح شواهد المغني (١٧١، ١٧٢)، والتصريح (١/ ٣٣٩)، وشرح الحماسة للمرزوقي (١٢٦٧).
(٤) يقصد بما بعده المصدر المؤول من أن ومعموليها.
(٢) ينظر الكتاب لسيبويه (٣/ ١٣٦)، وشرح شواهد المغني (١٧١)، والمغني (٥٥).
(٣) البيت من الطَّويل لعابد بن المنذر العسيري وتمامه:
......................... … وأنَّكِ لا خلّ هواك ولا خمر
ويوجد في المغني (٥٥)، وشرح شواهد المغني (١٧١، ١٧٢)، والتصريح (١/ ٣٣٩)، وشرح الحماسة للمرزوقي (١٢٦٧).
(٤) يقصد بما بعده المصدر المؤول من أن ومعموليها.
٢ / ٧٢٨