٢ - قوله: «أغاضر» منادى مرخم يعني: يَا غاضرة، قوله: «بنتم»: من البين؛ وهو الفارقة، قوله: «جنوء» من جنأ على كذا -بالجيم والنون والهمز يجنأ بالفتح فيهما جنوأً إذا أكب، ومنه الحديث (١): «فرأيت الرَّجل يجنأ على المرأة يقيها الحجارة».
٣ - قوله: «أويت»: جواب لو شهدت؛ أي: رثيت ورفقت، قوله: «لم تشكميه» أي: لم تجازيه؛ من الشكم -بضم الشين المعجمة وهو الجزاء، فإذا كان العطاء ابتداء فهو الشكد بالدال تَقُول منه: شكمته؛ أي: جزيته، والشكم -بفتح الشين مصدر وكذلك الشكد بالفتح، قوله: «نوافذه»: ما نفذ إلى قلبه، قوله: «تحل منها» بالحاء المهملة؛ أي: أصب منها، يقال: ما حليت منه بشيء، ومنه حلوان الزاقي، وفي شرح الكافية تخل- بالخاء المعجمة، وعنها بدل منها ولا معنى لها ها هنا (٢).
٥ - قوله: «موشك»: اسم فاعل من أوشك، وأصله من الوشك وهو السرعة، يقال: عجبت من وشك ذلك الأمر؛ أي: سُرْعَتَه، ويقال: وشكان ذَا خُرُوجًا؛ أي: عجلان، ووشك المين؛ أي: سُرْعَة الفراق، قوله: «وتعدو دون غاضرة العوادي» أي: تصرف عنها الصوارف، وقد ذكرنا أن العوادي عوائق الدهر وموانعه.
الإعراب:
قوله: «فإنك» الكاف اسم إن و«موشك»: خبره، و«أن لا تراها»: خبر موشك، قوله: «وتعدو»: فعل مضارع، و«العوادي»: فاعله، و«دون»: نصب على الظرف أضيف إلى غاضرة، والجملة في محل النصب على الحال.
الاستشهاد فيه:
قوله: «فإنك موشك» حيث استعمل اسم الفاعل من أوشك وهو نادر قليل (٣).
(١) أخرجه البُخَارِيّ في صحيحه (فتح الباري) كتاب الحدود، باب الرجم في البلاط (١٢/ ١٥٣)، عن ابن عمر بلفظه: «فرأيت اليهودي يجنأ مليها»، وأخرجه أَيضًا في كتاب الخدور، باب أحكام أهل الذمة وإحصانهم إذا زنوا ورفعوا إلى الإمام (١٢/ ٢٠٣)، عن ابن عمر بلفظ: «فرأيت الرَّجل يحني على المرأة يقيها الحجارة».
(٢) انظر شرح الكافية الشافية لابن مالك (٤٦٠)، (الأصل والهامش) تحقيق: عبد المنعم هريدي، والأمر كما هنا.
(٣) ينظر الشاهد رقم (٢٥٤).
(٢) انظر شرح الكافية الشافية لابن مالك (٤٦٠)، (الأصل والهامش) تحقيق: عبد المنعم هريدي، والأمر كما هنا.
(٣) ينظر الشاهد رقم (٢٥٤).
٢ / ٧٠٦