فَأَمُّا القِتَالُ لا قِتَال لَدَيْكُمُ … .................................
أقول: هذا البيت مما هُجي به قديمًا بنو أسد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس؛ كذا قاله أبو الفرج، وتمامه:
............................... .... وَلَكِنَّ سَيرًا فِي عِرَاضِ المَوَاكِبِ
وقبله:
فَضَحتُم قُرَيْشًا بالفِرَارِ وَأَنْتُمُ .. قُمُدُّونَ سودَان عِظَامُ المناكِبِ
وهما من الطويل.
قوله: «في عراض المواكب» بالعين المهملة والضاد المعجمة؛ أي: في شقها وناحيتها، قال أبو ذؤيب في صفة برق (٣):
أَمِنْكَ برقٌ أَبِيتُ الليلَ أَرقُبُه … كَأَنَّهُ في عِرَاضِ الشَّام مِصبَاحُ
أي: في شقه وناحيته، وصحفه (٤) بعضهم فقال: بالعراص -بالصاد المهملة، وهو جمع عرصة، وهي كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء، ويجمع على عرصات -أيضًا- و«المواكب»: جمع موكب، والموكب: القوم الركوب على الإبل للزينة، وكذلك جماعة الفرسان، قوله: «قمدون»؛ جمع قمد -بضم القاف والميم، وهو القوي الشديد، والأنثى قمدة.
الإعراب:
قوله: «فأما» أما: حرف شرط وتفصيل وتوكيد، و«القتال»: مبتدأ، وخبره قوله: «لا قتال لديكم» قوله: «ولكنَّ»: للاستدراك، و«سيرًا»: نصب على المصدر، تقديره: ولكن تسيرون
(١) توضيح المقاصد (١/ ٢٧) للحارث بن خالد المخزومي.
(٢) البيت من بحر الطويل، وهو للحارث بن خالد المخزومي (شاعر أموي) ومن شعره:
أَظَلُومُ؟ إنَّ مُصابُكُم رَجُلًا … أَهْدَى السلامَ تَحِيةَ ظُلْمُ
وهو الشاهد رقم (٧٠٧) من هذا الكتاب الذي بين يديك، وبيت الشاهد في الخزانة (١/ ٤٥٣)، وأسرار العرب (١٠٦)، وابن يعيش (٧/ ١٣٤)، والأشموني (١/ ١٩٦)، والهمع (٢/ ٦٧)، والأغاني (١/ ٤٥)، والخزانة (١٠/ ٢١٧).
(٣) البيت من البسيط، وهو لأبي ذؤيب من قصيدة طويلة في ديوان الهذليين (١/ ٤٤)، واللسان مادة: «عرض».
والبيت جاء لبيان معنى كلمة: «عراض» وهو شقه وناحيتها.
(٤) في (أ): وقد صحفه.
(٢) البيت من بحر الطويل، وهو للحارث بن خالد المخزومي (شاعر أموي) ومن شعره:
أَظَلُومُ؟ إنَّ مُصابُكُم رَجُلًا … أَهْدَى السلامَ تَحِيةَ ظُلْمُ
وهو الشاهد رقم (٧٠٧) من هذا الكتاب الذي بين يديك، وبيت الشاهد في الخزانة (١/ ٤٥٣)، وأسرار العرب (١٠٦)، وابن يعيش (٧/ ١٣٤)، والأشموني (١/ ١٩٦)، والهمع (٢/ ٦٧)، والأغاني (١/ ٤٥)، والخزانة (١٠/ ٢١٧).
(٣) البيت من البسيط، وهو لأبي ذؤيب من قصيدة طويلة في ديوان الهذليين (١/ ٤٤)، واللسان مادة: «عرض».
والبيت جاء لبيان معنى كلمة: «عراض» وهو شقه وناحيتها.
(٤) في (أ): وقد صحفه.
١ / ٥٦١