٢٠ - أَتَى حِصنَهُ مَا أتى تُبَّعًا … وَأَبْرهةَ الملِكَ الأَعظَمَا
٢١ - لُقَيمُ بْنُ لُقْمَان مِنْ أُخْتِهِ … فَكَانَ ابنَ أُخْت لَهُ وَابْنَمَا
٢٢ - لَيَالِيَ حُمِّقَ فَاسْتَحْصَنَتْ … إِلَيهِ فَغُرّ بِها مُظْلِمَا
٢٣ - فَأَحْبَلَها رجلٌ نَابِهٌ … فَجَاءَتْ بِهِ رَجُلًا مُحْكِمَا
وهي من المتقارب.
١ - قوله: «تكتما» بضم التاء المثناة من فوق [وسكون الكاف وفتح الثاء المثلثة من فوق] (١) وهو اسم امرأة.
٢ - و«الآيات»: العلامات والآثار.
٤ - و«الأجلال»: جمع جل [قوله: «فَلَنْ يبني النَّاسَ مَا هدَّمَا» معناه: إذا ضيع الفتى مجده لم يبنه له الناس.
٥ - و«النجدة» -بفتح النون: القتال] (٢) قوله: «ولا ينهينك» (٣) معناه: لا تنهينها فقلب الكلام.
٧ - قوله: «قصاراك» أي: غايتك.
٨ - قوله: «يعولك» أي: يشق عليك.
١١ - و«الحتف»: الهلاك، و«الصدع» -بالمهملات المفتوحة: الوعل بين الجسيم والضئيل وهو -أيضًا- الوسط من كل شيء، يقال: رجل صدع وفرس صدع، و«العصمة»: بياض في اليد.
١٢ - قوله: «بأسبيل» كقنديل، وهو اسم بلد، و«الأيهم»- بالياء آخر الحروف؛ الذي لا يهتدي لطريقه.
١٣ - قوله: «مسجورة» -بالجيم أي: مملوءة، و«النبع»: شجر يتخذ منه القسي، و«الساسم» قيل: الأبنوس.
١٤ - قوله: «تكون لأعدائه» يعني؛ الوعل أعداؤه من الناس، و«مجهل» بفتح ثالثه، و«مضِل» بكسره، وميمهما مفتوحتان، و«معلم» -بفتح الميم واللام أي: هي مجهل لأعدائه ومعلم له.
(١) و(٢) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٣) في (أ): لا تتهيبك.
(٣) في (أ): لا تتهيبك.
١ / ٥٥٨