فأجابه في ضمن شعره الشاهد على ذلك (١):
١ - أتانِي كتَابٌ مِنْ كَريمٍ مُكرَّم … فَنَفس عَنْ نَفْس تَكَادُ تَفِيظُ
٢ - فَسَرّ جميعَ الأَوْليَاءِ ورودهُ … وَسِيءَ رِجال آخرُونَ وَغِيظُوا
٣ - لَقَد حفظ العهْدَ الذِي قَدْ أَضاعَهُ … لَدَى سواهُ والكريمُ حَفِيط
٤ - وبَاحِثُ عنْ فاظَتْ وَقَبلِي أَفَادها … رِجال لَدَيْهِم في العلُومِ حظوظُ
٥ - رَوَاهُ ابْنُ كَيسَانَ وسهل وأنْشَدُوا … يُقالُ أَتَى الغِيَاظُ وهوَ يَغِيظُ
٦ - وسميتُ غياظًا ولستُ بِغَائظٍ … عدوًّا ولكن الصديقَ تَغِيظُ
٧ - فلا حفظ الرحمَنُ روحكَ حَئةً … ولا هِيَ في الأَزوَاحِ حين تفيظُ
وذكر في كتاب الضاد والظاء لأبي الفرج بن سهل الدهقاني النحوي: يقال: فاظ الميت يفيظ فيظًا إذا قضى، قال الأصمعي: ولا يقال: فاظت نفسه ولا فاضت نفسه (٢) وزعم غيره أن العرب تقول: فاضت نفسه بالضاد، فأما: فاظت نفسه [بالظاء] (٣) فلا يقال (٤).
الإعراب:
قوله: «يداك»: كلام إضافي مبتدأ، وخبره محذوف تقديره: يداك لك، ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره: هاتان يداك، قوله؛ «يد»: خبر مبتدأ محذوف تقديره: إحداهما يد، ويقال: «يداك»: مبتدأ، «ويد»: خبرها، «وخيرها يرتجي»: جملة وقعت صفة ليد، وعلى هذا الوجه يأتي الاستشهاد على ما يأتي الآن.
وقيل: تقديره: إحدى يديك يد خيرها يرتجى، فلما حذفوا المضاف قام المضاف إليه مقامه، قوله: «وأخرى» أي: ويد لك أخرى، وهو عطف على قوله: «يد»، وقوله: «غائظه»: صفة لها «ولأعدائها»: يتعلق بها.
الاستشهاد فيه:
على أن الخبر متعدد لتعدد الخبر عنه فيجب العطف بالواو (٥).
(١) الأبيات من بحر المنسرح أيضًا.
(٢) ينظر اللسان، مادة: «فيض، وفيظ».
(٣) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
(٤) ينظر اللسان، مادة: «فيض».
(٥) إذا تعدد الخبر لفظًا ومعنى لتعدد الخبر عنه حقيقة وجب العطف بالواو نحو: بنو زيد: فقيه ونحوي وكاتب، ومثله بيت الشاهد، ينظر شرح التسهيل لابن مالك (١/ ٣٢٦).
(٢) ينظر اللسان، مادة: «فيض، وفيظ».
(٣) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
(٤) ينظر اللسان، مادة: «فيض».
(٥) إذا تعدد الخبر لفظًا ومعنى لتعدد الخبر عنه حقيقة وجب العطف بالواو نحو: بنو زيد: فقيه ونحوي وكاتب، ومثله بيت الشاهد، ينظر شرح التسهيل لابن مالك (١/ ٣٢٦).
١ / ٥٥٦