٧ - قوله: «فلوجًا» بالضم. والفلوج على الخصم: الظفر به.
٨ - قوله: «ولجت» ويروى: شهدت، ويروى: دعيت، قوله: «ولوجًا» أي دخولًا في الذي كرهت قريش، وأراد به: الدخول في الإسلام، فإن قريشًا كانوا كرهوا ذلك، قوله: «أولهم ولوجًا» أي: أول قريش، أو أول الناس دخولًا، أي: في الإسلام، وبهذا حكم الجمهور بإسلام ورقة - رضي اللَّه تعالى عنه - (٢).
٩ - قوله: «عجت» من العجِّ. وهو رفع الصوتِ، قوله: «بمكتها» الضمير يرجع إلى قريش، وإنما نكر مكة باعتقاد الشياع (٣) فيها.
١٠ - قوله: «عروجًا» مفعول لقوله: أُرَجّي.
الإعراب:
قوله: «فيا ليتي» كلمة «يا» إما حرف نداء، والمنادى محذوف تقديره: فيا قومي ليتي، وإما لمجرد التنبيه؛ لأنها دخلت على ما لا يصح للنداء (٤). قوله: «إذا» للظرف وفيه معنى الشرط، و«ما» زائدة، و«كان» تامة بمعنى: وُجِدَ، قوله: «ذاكم» فاعله، وهو إشارة إلى ما ذكر من سيادة محمد ﷺ ومخاصمته مع المحاجين وظهور نوره في البلاد، ولقاء من يحاربه الخروج ومن يسالمه الولوج.
قوله: «ولجت» جملة من الفعل والفاعل وقعت جواب الشرط، قوله: «وكنت» عطف على قوله: «ولجت» والضمير المتصل به اسمه، و«أوّلهم» كلام إضافي خبره، وقوله: «ولوجًا» نصب على التمييز.
(١) وقال في هذا الشعر: ويظهر في البلاد ضياء نور، هذا البيت يوضح لك ومعنى النور ومعنى الضياء وأن الضياء هو المنتشر عن النور وأن النور هو الأصل للضوء ومنه مبدؤه وعنه يصدر، وفي التنزيل: ﴿فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ﴾ [البفرة: ١٧].الروض الأنف للسهيلي.
(٢) ينظر الإصابة في تمييز الصحابة (٦/ ٣١٧ - ٣١٩).
(٣) الشياع شرط في النكرة سواء أكان موجودًا أم مقدرًا. قال ابن هشام في تعريف النكرة: «هي ما شاع في جنس موجود أو مقدر». ينظر قطر الندى لابن هشام (١٢٨) ط. دار الفكر.
(٤) قال ابن هشام: «وإذا ولي (يا) ما ليس بمنادى كالفعل في قراءة: ﴿أَلَّا يَسْجُدُوا﴾ النمل: ٢٥] …، والحرف في نحو ﴿يَاليْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [النساء: ٧٣]، والجملة الاسمية … فقيل: هي للنداء والمنادى محذوف، وقيل هي لمجرد التنبيه لئلا يلزم الإجحاف بالجملة كلها». المغني (٣٧٣، ٣٧٤).
(٢) ينظر الإصابة في تمييز الصحابة (٦/ ٣١٧ - ٣١٩).
(٣) الشياع شرط في النكرة سواء أكان موجودًا أم مقدرًا. قال ابن هشام في تعريف النكرة: «هي ما شاع في جنس موجود أو مقدر». ينظر قطر الندى لابن هشام (١٢٨) ط. دار الفكر.
(٤) قال ابن هشام: «وإذا ولي (يا) ما ليس بمنادى كالفعل في قراءة: ﴿أَلَّا يَسْجُدُوا﴾ النمل: ٢٥] …، والحرف في نحو ﴿يَاليْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [النساء: ٧٣]، والجملة الاسمية … فقيل: هي للنداء والمنادى محذوف، وقيل هي لمجرد التنبيه لئلا يلزم الإجحاف بالجملة كلها». المغني (٣٧٣، ٣٧٤).
١ / ٣٣٤