قوله: «أبى اللَّه» أي: منع أن لا أكون إلا ابنًا لها.
الإعراب:
[قوله: «وهل» الواو للعطف، وهل للاستفهام، وقوله: «لي أم»: جملة من المبتدأ والخبر، قوله: «غيرها» بالرفع صفة لأم، قوله: «إن» للشرط، و«ذكرتها»: جملة فعل الشرط، والجواب محذوف، دل عليه الكلام السابق، قوله: «أبى اللَّه» فعل وفاعل، و«أن» مصدرية، والتقدير: إلا كوني ابنًا لها؛ أي: لأمي، و«ابنما»: منصوب لأنه خبر لأكون] (١).
الاستشهاد فيه:
في قوله: «ابنما» فإن أصله: ابن، زيدت فيه الميم للمبالغة؛ كما زيدت في: زرقم، وشجعم (٢).
الشاهد الرابع والأربعون بعد المائتين والألف (٣)، (٤)
عَلَّمَنَا إِخْوَانُنَا بَنُو عِجلْ … شُرْبَ النَّبِيذِ واصطِفَافًا بالرِّجِلْ
أقول: لم أقف عل اسم راجزه، وقال أبو عمرو: سمعت أبا سوار الغنوي ينشد:
عَلَّمَنَا إِخْوَانُنَا بَنُو عِجلْ … الشَّغْزَبَي ثُمَّ اعْتِقَالًا بالرِّجْلْ
قلت: «الشغزبي»: ضرب من الصراع، و«الاعتقال»: أن يدخل رجله بين رجلي صاحبه حتى يصرعه، و«الاصطفاق» بالقاف في آخره، الرقص.
الإعراب:
قوله: «علمنا»: فعل ومفعول، و«إخواننا»: كلام إضافي فاعله، وقوله: «بنو عجل»: كلام إضافي عطف بيان أو بدل، وقوله: «شرب النبيذ»: كلام إضافي نصب على أنه مفعول
= أيضًا في المفضليات (٢٤٤).
(١) ما بين المعقوفين سقط في النسخ التي بين أيدينا واستكملناه من النسخة التي ظهرت حديثًا.
(٢) قال ابن يعيش: «وأما (ابنم) فهو ابن زيدت عليه الميم للمبالغة والتوكيد؛ كما زيدت في: زرقم، وشجعم .. قال الشاعر: (البيت)» (٩/ ١٣٣).
(٣) توضيح المقاصد (٥/ ٢٢٠).
(٤) البيتان من بحر الرجز المشطور، وهما لقائل مجهول، وانظرهما في الخصائص (٢/ ٣٣٧)، نوادر أبي زيد (٣٠)، والإنصاف (٧٣٤)، واللسان: «عجل»، وروايته في الخصائص كالآتي:
علمنا أخوالنا بنو عجل … الشغزبي واعتقالًا بالرجل
(١) ما بين المعقوفين سقط في النسخ التي بين أيدينا واستكملناه من النسخة التي ظهرت حديثًا.
(٢) قال ابن يعيش: «وأما (ابنم) فهو ابن زيدت عليه الميم للمبالغة والتوكيد؛ كما زيدت في: زرقم، وشجعم .. قال الشاعر: (البيت)» (٩/ ١٣٣).
(٣) توضيح المقاصد (٥/ ٢٢٠).
(٤) البيتان من بحر الرجز المشطور، وهما لقائل مجهول، وانظرهما في الخصائص (٢/ ٣٣٧)، نوادر أبي زيد (٣٠)، والإنصاف (٧٣٤)، واللسان: «عجل»، وروايته في الخصائص كالآتي:
علمنا أخوالنا بنو عجل … الشغزبي واعتقالًا بالرجل
٤ / ٢٠٨٩