الشاهد فيه:
في قوله: «دنف» فإنه بسكون الفاء، والقياس فيه: دنفًا، ولكن ربيعة يقولون في الوقف: رأيت زيد، بالتسكين (١).
الشاهد الحادي والعشرون بعد المائتين وألف (٢)، (٣)
يا رُبّ يومٍ لي لا أُظَلِّلُهْ … أُرْمِض مِن تحتُ وأُضْحَى من عَلُهْ
أقول: قائله هو أبو ثروان، وهو من الرجز المسدس.
قوله: «لا أظلَّله» على صيغة المجهول؛ من الظل، والمعنى: رب يوم لا أجعل في ظل فيه أصير كذا وكذا.
قوله: «أرمض» على صيغة المجهول؛ من رمضت قدمه إذا احترقت من شدة الرمضاء، وهي الأرض التي تقع عليها شدة حرارة الشمس، قوله: «وأضحى» على صيغة المجهول -أيضًا- من ضحيت الشمس ضحاء ممدودًا إذا برزت، وضحيت بالفتح ضحاء مثله، والمستقبل أضحى في اللغتين جميعًا.
الإعراب:
قوله: «يا رب يوم» كلمة: [يا] (٤) للمناداة، والمنادى محذوف تقديره: يا قوم رب يوم،
(١) قال الرضي: «ويجوز في كل متحرك إلا المنصوب المنون، فإن اللغة الفاشية فيه قلب التنوين ألفًا، وربيعة يجيزون إجراءه مجرى المرفرع والمجرور». شرح الشافية (٢/ ٢٧٢)، وينظر الوقف بين النحويين والقراء، د. عبد المعطي سالم (٦٨) وما بعدها.
(٢) ابن الناظم (٨١٢)، وتوضيح المقاصد (٥/ ١٨٢).
(٣) البيتان من بحر الرجز المشطور، وقد اختلف في قائلهما، فقيل: لأبي ثروان، وقيل: لأبي الهجنجل، وانظرهما في ابن يعيش (٤/ ٨٧)، والمغني (١/ ١٥٤)، وأمالي ثعلب (٤٩٨)، والتصريح (٢/ ٣٤٦)، وشرح شواهد المغني (١/ ٤٤٨)، والدرر (٣/ ٩٧).
(٤) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
(٢) ابن الناظم (٨١٢)، وتوضيح المقاصد (٥/ ١٨٢).
(٣) البيتان من بحر الرجز المشطور، وقد اختلف في قائلهما، فقيل: لأبي ثروان، وقيل: لأبي الهجنجل، وانظرهما في ابن يعيش (٤/ ٨٧)، والمغني (١/ ١٥٤)، وأمالي ثعلب (٤٩٨)، والتصريح (٢/ ٣٤٦)، وشرح شواهد المغني (١/ ٤٤٨)، والدرر (٣/ ٩٧).
(٤) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
٤ / ٢٠٦٢