المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية — الصفحة ١٨٣٥

قوله: «عل» أصله لعل، قوله: «أو دولاتها» بضم الدال، جمع دولة، ويقال: الدّولة بالضم في المال، والدولة بالفتح في الحرب، قال أبو عبيدة: الدولة بالضم: اسم الشيء الذي يتداول به بعينه، والدولة بالفتح الفعل، وقال بعضهم: الدَّولة والدُّولة بالفتح والضم لغتان بمعنى واحد (١).
قوله: «يدلننا» من أدالنا الله تعالى من عدونا من الدولة، والإدالة: الغلبة، يقال: اللَّهم أدلني على فلان وانصرني عليه، و«اللمة» بفتح اللام وتشديد الميم؛ الشدة، وتجمع على لمات، قوله: «من زفراتها» بفتح الزاي وسكون الفاء؛ جمع زفرة وهي الشدة، وتجمع على زفرات بفتح الفاء ولكنها سكنت للضرورة (٢).
الإعراب:
قوله: «عل» حرف من الحروف المشبهة بالفعل، و«صروف الدهر»: كلام إضافي اسمه، وقوله: «أو دولاتها»: عطف عليه، قوله: «يدلننا»: جملة من الفعل والفاعل والمفعول خبر لعل.
وقوله: «اللمة». بالنصب مفعول ثانٍ ليدلننا، قوله: «من لماتها»: جار ومجرور في محل النصب لأنه صفة لقولهم اللمة، تقديره: اللمة الكائنة من لماتها، قوله: «فتستريح» بالنصب بتقدير أن، و«النفس» فاعله، و«من زفراتها» يتعلق بتستريح.
الاستشهاد فيه:
في قوله: «فتستريح» حيث نصب الفعل بعد أداة الترجي وهو قول الفراء (٣) [(٤) وجواز النصب بعد لعل هو الصحيح لثبوت ذلك في النظم والنثر، قال تعالى: ﴿وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (٣) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى﴾ [عبس: ٣، ٤] (٥)، وقال تعالى: ﴿لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (٣٦) أَسْبَابَ

(١) ينظر اللسان مادة: «دول».
(٢) كلمة: زفرة تجمع على زفَرات بفتح الفاء، وتحمع بتسكين الفاء ضرورة، وهي ضرورة حسنة، ومنه قول عروة بن حزام العذري في محبوبته عفراء:
وحملت زفرات الضحى فأطقتها … ومالي بزفْرات العشي يدان
ينظر الفيصل في ألوان الجموع (٢٢)، عباس أبو السعود، ط. دار المعارف.
(٣) ينظار معاني القرآن للفراء (٣/ ٩، ٢٣٥).
(٤) من هنا إلى قوله الأعراب في الشاهد رقم (١٠٨١) سقط في النسخة: (أ).
(٥) القراءة بالنصب هي قراءة عاصم وابن أبي إسحاق وعيسى، قال القرطبي: "وقرأ عاصم وابن أبي إسحاق وعيسى (فتنفعَه) نصبًا وهي قراءة السلمي وزر بن حبيش على جواب لعل لأنه غير موجب كقوله تعالى: ﴿لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ﴾ ثم قال ﴿فَأَطَّلِعَ﴾. القرطبي (٧٠٠٥).

٤ ‏/ ١٨٧٩