وَالتَّغْلَبِيُّونَ بِئْسَ الفَحْلُ فَحْلُهُمُ … فَحْلًا وَأُمُّهُمُ زَلَّاءُ مِنْطِيقُ
أقول: قائله هو جرير بن الخطفي، يهجو الأخطل، وهو من البسيط.
قوله: «زلاء» بفتح الزاي المعجمة وتشديد اللام وبالمد، يقال: امرأة زلاء إذا كانت رسحاء، وهي اللاصقة العجز خفيفة الإلية، قوله: «منطيق» بكسر الميم؛ مبالغة ناطق، ويستوي فيه المذكر والمؤنث وهو البليغ، ولكن المراد به هاهنا المرأة التي تأتزر بحشية تعظم بها عجيزتها، والحشية: كساء غليظ خشن.
الإعراب:
قوله: «والتغلبيون»: مبتدأ وهو جمع تغلبي بالغين العجمة وكسر اللام؛ نسبة إلى بني تغلب، قوم من نصارى العرب بقرب الروم، والأخطل منهم، والجملة أعني قوله: «بئس الفحل فحلهم» خبره، وقوله: «فحلهم»: مخصوص بالذم مرفوع بالابتداء، و«بئس الفحل» مقدمًا خبر.
قوله: «فحلًا» نصب على التمييز ذكره على سبيل التأكيد، قوله: «وأمهم»: كلام إضافي مبتدأ، و«زلاء»: خبره، و«منطيق»: خبر بعد خبر.
الاستشهاد فيه:
في قوله: «فحلًا» حيث جمع بينه وهو تمييز وبين الفاعل الظاهر على سبيل التوكيد، وقد ذكرنا أن هذه مسألة فيها خلاف (٣)، ..................................................
= وغيره«التذييل والتكميل (٤/ ٤٩٥).
(١) ابن الناظم (١٨٣)، وتوضيح المقاصد (٣/ ٩٢)، وشرح ابن عقيل (٣/ ١٦٤).
(٢) البيت من بحر البسيط، من قصيدة لجرير يهجو فيها الفرزدق، والأخطل، وفيها يقول:
قل للأخيطل إذا جد الجراء بنا … أقصر فإنك بالتقصير محقوق
انظر القصيدة في الديوان (١٩٢)، ط. دار المعارف، وانظر بيت الشاهد في ديوانه (١٩٥) دار صعب بيروت، وشرح التصريح (٢/ ٩٨)، وشرح الأشموني (٣/ ٣٤)، وهمع الهوامع للسيوطي (٢/ ٨٦)، وشرح التسهيل لابن مالك (٣/ ١٤، ١٥)، والدرر (٥/ ٢٠٨)، اللسان مادة:»نطق".
(٣) اختلف النحويون في حكم الجمع بين فاعل نعم الظاهر والتمييز على ثلاثة مذاهب: الأول: منع سيبويه والسيرافي الجمع بينهما مطلقًا، واختار هذا الرأي ابن جني وابن يعيش. الثاني: أجاز المبرد والفارسي الجمع بينهما مستدلين بالسماع ومنه ذلك المذكور، والثالث: أجاز ابن عصفور الجمع بينهما بشرط أن يفيد التمييز معنى لا يفيده الفاعل الظاهر، ينظر الكتاب لسيبويه (٢/ ١٧٧)، والارتشاف (٣/ ٢٢)، والخصائص (١/ ٣٩٦، ٣٩٧)، وابن يعيش =
(١) ابن الناظم (١٨٣)، وتوضيح المقاصد (٣/ ٩٢)، وشرح ابن عقيل (٣/ ١٦٤).
(٢) البيت من بحر البسيط، من قصيدة لجرير يهجو فيها الفرزدق، والأخطل، وفيها يقول:
قل للأخيطل إذا جد الجراء بنا … أقصر فإنك بالتقصير محقوق
انظر القصيدة في الديوان (١٩٢)، ط. دار المعارف، وانظر بيت الشاهد في ديوانه (١٩٥) دار صعب بيروت، وشرح التصريح (٢/ ٩٨)، وشرح الأشموني (٣/ ٣٤)، وهمع الهوامع للسيوطي (٢/ ٨٦)، وشرح التسهيل لابن مالك (٣/ ١٤، ١٥)، والدرر (٥/ ٢٠٨)، اللسان مادة:»نطق".
(٣) اختلف النحويون في حكم الجمع بين فاعل نعم الظاهر والتمييز على ثلاثة مذاهب: الأول: منع سيبويه والسيرافي الجمع بينهما مطلقًا، واختار هذا الرأي ابن جني وابن يعيش. الثاني: أجاز المبرد والفارسي الجمع بينهما مستدلين بالسماع ومنه ذلك المذكور، والثالث: أجاز ابن عصفور الجمع بينهما بشرط أن يفيد التمييز معنى لا يفيده الفاعل الظاهر، ينظر الكتاب لسيبويه (٢/ ١٧٧)، والارتشاف (٣/ ٢٢)، والخصائص (١/ ٣٩٦، ٣٩٧)، وابن يعيش =
٤ / ١٥٠٨