دَعَوْتُ لَمَّا نَابَنِي مِسْوَرًا … فَلَبَّى فَلَبَّىْ يَدَيْ مِسْوَر
أقول: قائله هو أعرابي من بني أسد، قاله أبو تمام (٣).
وهو من المتقارب وفيه الحذف.
قوله: «لما نابني» أي: لما أصابني؛ من النائبة، قوله: «فلبى» يعني: قال لبيك، يقال: لبيت الرَّجل إذا قلت له لبيك، و«المسور» بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الواو وفي آخره راء مهملة؛ اسم رجل.
الإعراب:
قوله: «دعوت»: جملة من الفعل والفاعل، وقوله: «مسورًا»: مفعوله، والسلام في «لما» للتعليل وما موصولة، و«نابني»: جملة صلته، والتقدير: دعوت مسورًا لأجل النائبة التي نابتني، وكان دعا مسورًا ليقوم عنه بدية لزمته فأجابه إلى ذلك.
قوله: «فلبى» أي فلباني فحذف المفعول، أي: قال لبيك، قوله: «فلبى يدي مسور» [يعني] (٤)، فإجابة مني بعد إجابة له إذا سألني في أمر نابه فدعا له جزاء الصنيعة، وخص يديه بالذكر؛ لأنهما اللتان أعطتاه المال، وقيل: ذكر اليدين على سبيل الإقحام والتأكيد.
فإن قلتَ: ما الفرق بين الفاءين؟
قلت: الأولى للعطف المؤذن بالتعقيب، والثانية منببية على حذف الفعل وإقامة المصدر مقامه، دعا له أن يكون مجابًا كما كان مجيبًا، يقول: دعوت مسورًا لينصرني لما نابني من الشدائد فأجابني فأجاب الله دعاءَه، وزعم سيبويه أن لبيك تثنية لبّ (٥).
وزعم يونس أنَّه اسم مفرد وأصله: لبّى على وزن فعْلَى، ثم قلبت ألفه ياء؛ لاتصاله بالضمير؛
(١) ابن الناظم (١٥١)، وتوضيح المقاصد (٢/ ٢٦٠)، وأوضح المسالك (٢/ ١٩١)، وشرح ابن عقيل (٣/ ٥٣) «صبيح».
(٢) البيت من بحر المتقارب، نسب لأعرابي من بني أسد، وانظره في الكتاب لسيبويه (١/ ٣٥٢)، والمحتسب (١/ ٧٨)، والمغني (٥٧٨)، وشرح التصريح (٢/ ٣٨)، وشرح شواهد المغني (٩١٠)، واللسان: «لبى»، والخزانة (٢/ ٩٢)، وسر الصناعة (٧٤٧)، والدرر (٣/ ٦٨).
(٣) لم نجده في ديوان الحماسة الذي جمعه أبو تمام.
(٤) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٥) ينظر الكتاب لسيبويه (١/ ٣٥١).
(٢) البيت من بحر المتقارب، نسب لأعرابي من بني أسد، وانظره في الكتاب لسيبويه (١/ ٣٥٢)، والمحتسب (١/ ٧٨)، والمغني (٥٧٨)، وشرح التصريح (٢/ ٣٨)، وشرح شواهد المغني (٩١٠)، واللسان: «لبى»، والخزانة (٢/ ٩٢)، وسر الصناعة (٧٤٧)، والدرر (٣/ ٦٨).
(٣) لم نجده في ديوان الحماسة الذي جمعه أبو تمام.
(٤) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٥) ينظر الكتاب لسيبويه (١/ ٣٥١).
٣ / ١٣٠٦