مصابيح الجامع

الأنصاري، وهو أعلم بالأنصار (١) (٢).
(حتى ظهرتُ): أي: علوتُ، وقد مر مثله.
(لمستوًى): -بواو مفتوحة-؛ أي: موضع مشرف يستوي عليه، وهو المصعد.
(صريفُ الأقلام): أي: صريرُها، وهو صوت حركتها وجريانها على اللوح.
(فوضع شطرها): أي: جزءًا منها، وليس المراد النصف.
[قلت: ويدل عليه قوله في المرة الثانية: فوضع شطرها، وليس المراد به النصفُ] (٣) قطعًا؛ للزوم أن يكون وضع ثنتي عشرة صلاة ونصفَ صلاة، وهو باطل (٤).
قالوا: فيه (٥) جواز النسخ قبل الفعل خلافَ رأي المعتزلة.
قال ابن المنير: لكن الكلَّ متفقون على أن النسخ لا يتصور قبل البلاغ (٦)، وقد جاء به (٧) حديث الإسراء فأشكل على الطائفتين.
قلت: بل الخلاف مأثور، نص عليه ابنُ دقيق العيد في «شرح

(١) في»ع«:»بالأنصاري«.
(٢) انظر:»التنقيح«(١/ ١٣٦).
(٣) ما بين معكوفتين سقط من»ع«.
(٤) في»ع«:»ونصف صلاة ونصف وهو باطل«.
(٥) في»ن«و»ع«و»ج«:»وفيه«.
(٦) في»ج«:»البلوغ«.
(٧) في»ع«:»فيه".

٢ ‏/ ٧٢