قيل: والحكمةُ هي العلمُ المتصفُ بالأحكام، المشتملُ (٤) على المعرفة بالله تعالى، والمصحوبُ (٥) بنفاذِ البصيرة، وتهذيبِ النفس، وفعلِ الحق، وتركِ الباطل.
(فقال: أرسل إلي؟): -بهمزة واحدة-، وفي نسخة: -بهمزتين-؛ أي: هل أرسل إليه (٦) للعروج إلى السماء؛ إذ كان (٧) الأمر في بعثه رسولًا إلى الخلق شائعًا مستفيضًا قبل العروج به (٨).
(أَسْوِدَة): جمعُ سواد؛ كزمان وأزمنة، وهي الأشخاص.
(مرحبًا بالنبي الصالح والابن الصالح): جمع بين صلاح الأنبياء وصلاح الأبناء، كأنه قال: مرحبًا بالنبي التام في نبوته، والابنِ البارِّ (٩) في بُنُوَّته، وكذا القول في النبي الصالح والأخ الصالح.
(١) في «ن»: «الشيء».
(٢) في «ع»: «فينكشف».
(٣) ما بين معكوفتين سقط من «ج».
(٤) في «ع»: «المشتملة».
(٥) في «ن» و«ع»: «المصحوب».
(٦) في «ع» و«ج»: «إلينا».
(٧) في «ع»: «إذا كان».
(٨) «به» ليست في «ج».
(٩) في «ع»: «الابن التام».
(٢) في «ع»: «فينكشف».
(٣) ما بين معكوفتين سقط من «ج».
(٤) في «ع»: «المشتملة».
(٥) في «ن» و«ع»: «المصحوب».
(٦) في «ع» و«ج»: «إلينا».
(٧) في «ع»: «إذا كان».
(٨) «به» ليست في «ج».
(٩) في «ع»: «الابن التام».
٢ / ٧٠