* * *
٢٣٠ - (٣٠٢) - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أبُو إِسْحَاقَ -هُوَ الشَّيْبَانِيُّ-، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كانَتْ إِحْدَاناَ إِذَا كانَتْ حَائِضًا، فَأَرَادَ رَسُولُ الله - ﷺ - أَنْ يُبَاشِرَهَا، أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا، ثُمَّ يُبَاشِرُهَا. قَالَتْ: وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ، كَمَا كَانَ النَّبِي - ﷺ - يَمْلِكُ إِرْبَهُ؟
تَابَعَهُ خَالِدٌ، وَجَرِيرٌ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ.
(أن تتزر (٣»: كما تقدم، وفي نسخة: «تأَتَّزِرُ (٤)» -بهمزة- على (٥) القياس (٦).
(في فور حيضتها (٧»: أي: في ابتدائها قبل أن يطول زمنها.
(ثم يباشرها): أي: تلاقي بشرتُه بشرتَها (٨)، ولا يريدُ الجماعَ.
(١) في «م»: «منه».
(٢) انظر: «التنقيح» (١/ ١١٩).
(٣) في «ع»: «يتزر».
(٤) في «ع» و«ج»: «يأَتَّزِرُ».
(٥) «على» ليست في «ج».
(٦) «ع»: «فهو على القياس».
(٧) في «م»: «حيضة».
(٨) «بشرتها» ليست في «ج»، وفي «ع»: «لبشرتها».
(٢) انظر: «التنقيح» (١/ ١١٩).
(٣) في «ع»: «يتزر».
(٤) في «ع» و«ج»: «يأَتَّزِرُ».
(٥) «على» ليست في «ج».
(٦) «ع»: «فهو على القياس».
(٧) في «م»: «حيضة».
(٨) «بشرتها» ليست في «ج»، وفي «ع»: «لبشرتها».
٢ / ١٤