* * *
باب: التَّقَنُّعِ
(بابُ: التقنُّعِ): قال الإسماعيلي: هو مطابقٌ لقوله في الحديث: «جاءَ مُتَقَنِّعًا»، وأما ما صدر به من العصابة (٦)، فلا يدخل في التقنُّعِ؛ فإنه تغطيةُ الرأسِ، والعِصابة شَدُّ الخرقَةِ على ما أحاطَ بالرأس (٧) كلَّه (٨).
* * *
باب: البرُودِ والحِبَرةِ والشَّمْلَةِ
٢٦٣٧ - (٥٨٠٩) - حَدَّثنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنسَ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ -، وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نجْرَانِيٌّ غَلِيظُ الْحَاشِيَةِ، فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ،
(١) في «ع»: «قال».
(٢) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(٣) «ثم» ليست في «ج».
(٤) في «ع» و«ج»: «خزًا، والله أعلم».
(٥) انظر: «التنقيح» (٣/ ١١٣٩).
(٦) في «ع»: «وإما صدر به من العصابة».
(٧) في «ع»: «أحاط به الرأس».
(٨) المرجع السابق، (٣/ ١١٤٠).
(٢) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(٣) «ثم» ليست في «ج».
(٤) في «ع» و«ج»: «خزًا، والله أعلم».
(٥) انظر: «التنقيح» (٣/ ١١٣٩).
(٦) في «ع»: «وإما صدر به من العصابة».
(٧) في «ع»: «أحاط به الرأس».
(٨) المرجع السابق، (٣/ ١١٤٠).
٩ / ٢٦١