(ما أسفلَ من الكعبين من (١) الإزار في (٢) النار): «ما» موصولة في محل رفع على أنها مبتدأ، و«في النار» الخبر، و«أسفلَ» خبرُ مبتدأ محذوف، وهو العائدُ على الموصول؛ أي: ما هو أسفلَ، وحُذف العائد؛ لطولِ الصلة، و«من» الأولى لابتداء الغاية، والثانية لبيان الجنس.
* * *
باب: مَنْ جَرَّ ثَوبَهُ مِنَ الخُيَلَاءِ
٢٦٣٥ (٥٧٨٩) - حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ، أَوْ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ - ﷺ -: «بَيْنَمَا رَجُلٌ يمْشِي فِي حُلَّةٍ، تُعحِبُهُ نَفْسُهُ، مُرَجِّلٌ جُمَّتَهُ، إِذْ خَسَفَ اللَّهُ بِهِ، فَهْوَ يَتَجَلَّلُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ».
(إذْ خسفَ الله به، فهو يتجَلْجَلُ): - بجيمين -؛ أي: يتحرَّكُ به.
ويروى بالخاء المعجمة، واستبعده القاضي، إلا أن يكون من قولهم: خَلْخَلْتُ العَظْمَ: إذا أخذتُ ما عليه من اللحم.
قال: ورويناه (٣) في غير «الصحيحين» بحاءين مهملتين (٤).
(١) «من» ليست في «ع».
(٢) كذا رواية أبي ذر الهروي، وفي اليونينية: «ففي»، وهي المعتمدة في النص.
(٣) في «ع»: «رويناه».
(٤) في «ع»: «بحاء مهملتين». وانظر: «مشارق الأنوار» (١/ ١٥١). =
(٢) كذا رواية أبي ذر الهروي، وفي اليونينية: «ففي»، وهي المعتمدة في النص.
(٣) في «ع»: «رويناه».
(٤) في «ع»: «بحاء مهملتين». وانظر: «مشارق الأنوار» (١/ ١٥١). =
٩ / ٢٥٨