* * *
باب: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ﴾ [البقرة: ٢٨٥]
٢٢٥٤ - (٤٥٤٦) - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا رَوْحٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبةُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاء، عَنْ مَرْوَانَ الأَصْفَرِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ -، قَالَ: أَحْسِبُهُ ابْنَ عُمَرَ: ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ﴾ [البقرة: ٢٨٤]، قَالَ: نسَخَتْهَا الآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا.
(﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ﴾، قال: نسختها الآية التي بعدها): قال الخطابي: جرى على أن النسخ يدخل في الخبر المستقبَل دون الماضي، وعليه جماعة من الأصوليين؛ فإن دخوله في الماضي يؤدي إلى الخُلف، بخلاف المستقبل؛ لجواز تعليقه بشرط (٤).
وقال البيهقي: النسخ هنا بمعنى التخصيص، أو التبيين؛ فإن الآية
(١) في «ع»: «سأله».
(٢) في «ع»: «المعالم».
(٣) «به» ليست في «ج».
(٤) انظر: «أعلام الحديث» (٣/ ١٨٢٢).
(٢) في «ع»: «المعالم».
(٣) «به» ليست في «ج».
(٤) انظر: «أعلام الحديث» (٣/ ١٨٢٢).
٨ / ١٧٨