الأولى وردت موردَ العموم، فبينت التي بعدها أن مما يخفي شيئًا، فلا يؤاخَذ به، وهو حديث النفس الذي لا يُستطاع دفعه (١).(١) انظر: «شعب الإيمان» (١/ ٢٩٧). وانظر: «التنقيح» (٢/ ٩٠٤). وعنده: «أن ما يخفى، لا يؤاخذ به». وفي نسخة: «أن مما لا يخفى، لا يؤاخذ به». ٨ / ١٧٩