وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ﴾ [التوبة: ٥٢]: فَتْحًا أَوْ شَهَادَةً.
(﴿وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ﴾ وهو تأنيث آخِرِكم (١»: قال الزركشي: كذا ثبت في النسخ: بكسر الخاء، وإنما هو تأنيث آخَر -بفتح الخاء- أَفْعَلُ (٢) تفضيل؛ كفُضْلَى وأَفْضَل (٣).
قلت: نظرُ البخاريِّ أدقُّ من هذا، وذلك لأنه (٤) لو جعل أخرى هنا تأنيثًا لآخَر -بفتح الخاء-، لم يكن فيه دلالةٌ على التأخُّر الوجودي، وذلك لأنه أُميتت دلالتُه على هذا المعنى بحسب العُرف، وصار إنما يدل على الوصف (٥) بالمغايرة فقط، تقول: مررتُ برجلٍ حَسَنٍ، ورجلٍ آخَر؛ أي: مغايرٍ للأول، وليس المرادُ تأخُّرَه في الوجود عن السابق، وكذا مررت بامرأة جميلة، وامرأة أخرى.
والمراد في الآية: الدلالةُ على التأخر، فلذلك (٦) قال: تأنيث آخِرِكم -بكسر الخاء-؛ لتصير أُخرى دالة (٧) على التأخر؛ كما في: ﴿وَقَالَتْ أُولَاهُمْ
(١) في «ع»: «أخراكم».
(٢) «أفعل» ليست في «ج».
(٣) المرجع السابق، (٢/ ٩٠٦ - ٩٠٧).
(٤) في «ع»: «أنه».
(٥) في «ع» و«ج»: «الوجهين».
(٦) «فلذلك» ليست في «ع».
(٧) في «ع» و«ج»: «دلالة».
(٢) «أفعل» ليست في «ج».
(٣) المرجع السابق، (٢/ ٩٠٦ - ٩٠٧).
(٤) في «ع»: «أنه».
(٥) في «ع» و«ج»: «الوجهين».
(٦) «فلذلك» ليست في «ع».
(٧) في «ع» و«ج»: «دلالة».
٨ / ١٨٧