٢٢٥٧ - (٤٥٥٢) - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نصرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ: أَنَّ امْرَأتيْنِ كَانَتَا تَخْرِزَانِ فِي بَيْتٍ، أَوْ فِي الْحُجْرَةِ، فَخَرَجَتْ إِحْدَاهُمَا وَقَدْ أُنفِذَ بِإِشْفىً فِي كَفِّهَا، فَادعَتْ عَلَى الأُخْرَى، فَرُفِعَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ، لَذَهَبَ دِمَاءُ قَوْمٍ وَأَمْوَالُهُمْ». ذَكِّرُوهَا بِاللَّهِ، وَاقْرَؤُوا عَلَيْهَا: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ﴾ [آل عمران: ٧٧]، فَذَكَّرُوهَا، فَاعْتَرَفَتْ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: «الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ».
(فخرجَتْ إحداهما): من (١) الخروج خلاف الدخول عند جمهور الرواة (٢)، وبالجيم والحاء المهملة، وبناء الفعل للمفعول عند الأصيلي.
(وقد أنفذ بإشْفًى في كفها): بالذال المعجمة من «أنفذ»، و«إشفى» -بهمزة مكسورة، وهو مقصور-، وهو المِثْقَبُ الذي يُخْرَزُ به.
ووقع لبعضهم: «بالشِّفا» بإسقاط الهمزة وكسر الشين وإدخال أداة التعريف على الكلمة، كذا للقابسي.
وقال القاضي: وبعض الرواة فتحَ الهمزة ومدَّه (٣)، وهو خطأ (٤).
(١) «من» ليست في «ع».
(٢) في «ع»: «الرواية».
(٣) «ومده» ليست في «ع».
(٤) انظر: «مشارق الأنوار» (١/ ٤٩). وانظر: «التنقيح» (٢/ ٩٠٥).
(٢) في «ع»: «الرواية».
(٣) «ومده» ليست في «ع».
(٤) انظر: «مشارق الأنوار» (١/ ٤٩). وانظر: «التنقيح» (٢/ ٩٠٥).
٨ / ١٨٥