وبعضهم ضبطه -بالرفع- على أن الفعل مبني للمجهول، والمرفوع نائب عن الفاعل، والضمير المنصوب من «غلبه» إما أن يعود إلى الفاعل الذي يدل عليه السياق، أو إلى المصدر المفهوم من غلب، مثل:
هذا سُراقَةُ للقرآنِ يَدْرُسُهُ (٢)
والمشادة: -بالشين المعجمة فالدال (٣) المهملة-: المغالبة (٤).
* * *
باب: الصَّلَاةُ مِنَ الإِيمَانِ وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ﴾ [البقرة: ١٤٣]؛ يَعْنِي: صَلَاتَكُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ
(يعني صلاتكم عند البيت): كذا وقع في الأصول.
قال السفاقسي: يريد: بيت المقدس.
قلت: لفظة «عند» تدفعه، والصواب كما قطع به بعضهم: «إلى بيت المقدس» (٥).
٣٤ - (٤٠) - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ:
(١) في «ع»: «فهم».
(٢) صدر بيت أنشده سيبويه في «الكتاب» (٣/ ٦٧)، وعجزه:
والمرء عند الرشا إن يلقها ذيب
(٣) في «ن» و«ع»: «والدال».
(٤) انظر: «التوضيح» لابن الملقن (٣/ ٨٤).
(٥) انظر: «شرح ابن بطال» (١/ ٩٧)، و«التوضيح» لابن الملقن (٣/ ٩٤).
(٢) صدر بيت أنشده سيبويه في «الكتاب» (٣/ ٦٧)، وعجزه:
والمرء عند الرشا إن يلقها ذيب
(٣) في «ن» و«ع»: «والدال».
(٤) انظر: «التوضيح» لابن الملقن (٣/ ٨٤).
(٥) انظر: «شرح ابن بطال» (١/ ٩٧)، و«التوضيح» لابن الملقن (٣/ ٩٤).
١ / ١٣٢