فإن قلت: ما وجه قوله: «كما هم» في صناعة الإعراب؟
قلت: الظاهر أن الكاف بمعنى على، وأن «ما (٣)» كافة، و«هم» مبتدأ حذف خبره؛ أي: عليه، أو كائنون.
وقد يقال: إن «ما» موصولة، و«هم» مبتدأ حذف خبره؛ أي: عليه، لكن يلزم حذف العائد المجرور مع تخلف شرطه.
وفيه: جواز النسخ بخبر الواحد، وإليه ميل المحققين.
(وكانت اليهود قد أعجبهم إذ كان يصلي قبل بيت المقدس، وأهلُ الكتاب): برفع أهل عطفًا على اليهود، فيكون من عطف العام على الخاص؛ إذ اليهودُ أهلُ كتاب.
* * *
باب: حُسْنُ إِسلامِ المرءِ
٣٥ - (٤١) - قَالَ مَالِكٌ: أَخْبَرَنِي زيدُ بْنُ أَسْلَمَ: أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: «إِذَا أَسْلَمَ الْعَبْدُ، فَحَسُنَ إِسْلَامُهُ، يُكَفِّرُ اللَّهُ عَنْهُ كُلَّ سَيَّئَةٍ كَانَ زَلفَهَا، وَكانَ بَعْدَ
(١) في»ج«:»يقطعوها«.
(٢) في»ج«:»إلى جهة«.
(٣) في»ج«:»وأما".
(٢) في»ج«:»إلى جهة«.
(٣) في»ج«:»وأما".
١ / ١٣٥