(من قَدُوم ضَأْنٍ): أي: من طَرَف جبلٍ، وضَأْن: اسمُ جبل في أرض دَوْسٍ، وقَدوم -بفتح القاف-: ثنيةٌ به (٢).
ونحوه لأبي ذر.
وضبطه الأصيلي بضم القاف.
قال ابن بطال: يحتمل أن يكون جمعَ قادم؛ مثل: راكع ورُكوع، وساجد وسُجود، ويكون المعنى: تدلَّى علينا من ساكِني ضأْنٍ، [ويحتمل أن يكون مصدرًا وُصِفَ به، وفي الكلام حذف؛ أي: من ذوي قَدومٍ] (٣)، ويحتمل أن يكون معناه (٤): تدلَّى علينا من مكان قدوم (٥).
وقال أبو عبيد: رواه الناس عن البخاري: «ضَأْنٍ» -بالنون- إلا الهمداني، فإنه رواه: «من قدوم ضَالٍ» -باللام-، وهو الصواب إن شاء الله، والضال: السِّدْرُ البري (٦).
قال ابن بطال: وإنما سكت أبو هريرة عن أبان في قوله هذا؛ لأنه لم
(١) المرجع السابق، (٢/ ٦٣١).
(٢) «به» ليست في «ج».
(٣) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(٤) «معناه» ليست في «ج».
(٥) انظر: «شرح ابن بطال» (٥/ ٤١).
(٦) انظر: «التوضيح» (١٧/ ٤٤٧).
(٢) «به» ليست في «ج».
(٣) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(٤) «معناه» ليست في «ج».
(٥) انظر: «شرح ابن بطال» (٥/ ٤١).
(٦) انظر: «التوضيح» (١٧/ ٤٤٧).
٦ / ٢٤٥