(ينعَى عَلَيَّ): أي: يعيبُ عليَّ -بفتح العين المهملة- من «ينعَى».
(أكرمَه الله على يَدَيَّ): -[بتشديد الياء- تثنية يد؛ يعني: أنه كان إكرامُ ذلك المسلم بالشهادة على يديه؛ فإنه هو الذي قتله.
(ولم يُهِنِّي على يديه)] (٢): يعني: لم يقدِّر موتي بقتله إياي كافرًا.
(فلا أدري أسهمَ له، أو لم يسهمْ): فيه حذف الهمزة؛ إذ (٣) الأصلُ: لا أدري أَأَسهمَ له.
وقد رواه أبو داود، وقال: «ولم يَقْسِمْ له رسولُ الله - ﷺ - (٤).
* * *
باب: الشَّهَادَةُ سَبعٌ سِوَى الْقَتْلِ
(باب: الشهادةُ سبعٌ سوى القتل): ساق فيه حديثَ أبي هريرة: (الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ: المَطْعُونُ، وَالمَبْطُونُ، وَالغَرِيقُ، وَصَاحِبُ الهَدْمِ، وَالشَّهِيدُ في سَبِيلِ اللهِ» (٥).
وقد أشكلَ (٦) على ابن بطال مطابقةُ الترجمة للحديث، فقال: هذا دليلٌ
(١) انظر: «شرح ابن بطال» (٥/ ٤٠).
(٢) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(٣) في «م»: «إذا».
(٤) رواه أبو داود (٢٧٢٣).
(٥) رواه البخاري (٢٨٢٩)، ومسلم (١٩١٤).
(٦) في «ج»: «استشكل».
(٢) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(٣) في «م»: «إذا».
(٤) رواه أبو داود (٢٧٢٣).
(٥) رواه البخاري (٢٨٢٩)، ومسلم (١٩١٤).
(٦) في «ج»: «استشكل».
٦ / ٢٤٦