وروى (١) نحوه عن ابن نُمير، عن عُبيد الله العمري، عن نافع، عن ابن عمر -من فعله-.
وعن غندر، عن شعبة، عن الهيثم، عن حمَّاد، عن سعيد بن جُبَيْر، وإبراهيم: أنَّهما قالا في الأذنين: «امْسَحْ ظاهرهما وباطنهما» (٢).
وقال (٣): ثنا زيدُ بنُ الحُباب: ثنا داود بن أبي الفرات، عن محمد بن زيد، عن إبراهيم، عن الأسود بن يزيد: «أن عُمَر بن الخطاب توضَّأ، فأدْخل أُصْبُعَيْه في باطن أُذنَيه، وظاهرهما [فمسحهما]» (٤).
وقد اختلف العلماء في الأذُنين: هل مسحهما بماء جديد أو لا؟
• فذهب مالك (٥)، والشافعي (٦): إلى أنَّهما يُمْسحان بماءٍ جديد، وهو أحد الروايتين عن أحمد (٧)، قالوا: لأنَّ ابنَ عمر كان يفعلُ ذلك.
• وذَهَب أبو حنيفة (٨) وآخرون: إلى أنَّه يمسحهما بما فضَلَ من الماء الذي مَسَح به رأسه، ولا يحتاج إلى تجديد ماء فإنّ [الذين وصفوا] (٩) وضوءَ النبيِّ - ﷺ - لم يذكر
(١) في «مصنفه» (١/ ١٨).
(٢) المصدر السابق.
(٣) ابن أبي شيبة أيضًا في «مصنفه» المصدر السابق.
(٤) زيادة من «المصنف».
(٥) انظر «المدونة» (١/ ١٦).
(٦) انظر «الأم» (١/ ٢٦) و«المجموع» (١/ ٤١٠ - ٤١٣) و«روضة الطالبين» (١/ ٦١).
(٧) انظر «المغني» (١/ ٨٧ - ٨٨) ط دار الكتاب العربي.
(٨) انظر «المبسوط» للسرخسي (١/ ٧) و«شرح فتح القدير» لابن الهمام (١/ ٢٤ - ٢٥).
(٩) يقتضيها السياق كذا وفي ت «فإن الذي وصفوا» وفي س «فإن الذي وصف» ولحاق الكلام يقتضي ما أثبتناه لأن قوله «لم يذكر أحد منهم» يقتضي السياق المثبت.
(٢) المصدر السابق.
(٣) ابن أبي شيبة أيضًا في «مصنفه» المصدر السابق.
(٤) زيادة من «المصنف».
(٥) انظر «المدونة» (١/ ١٦).
(٦) انظر «الأم» (١/ ٢٦) و«المجموع» (١/ ٤١٠ - ٤١٣) و«روضة الطالبين» (١/ ٦١).
(٧) انظر «المغني» (١/ ٨٧ - ٨٨) ط دار الكتاب العربي.
(٨) انظر «المبسوط» للسرخسي (١/ ٧) و«شرح فتح القدير» لابن الهمام (١/ ٢٤ - ٢٥).
(٩) يقتضيها السياق كذا وفي ت «فإن الذي وصفوا» وفي س «فإن الذي وصف» ولحاق الكلام يقتضي ما أثبتناه لأن قوله «لم يذكر أحد منهم» يقتضي السياق المثبت.
١ / ٣٥٥