النفح الشذي شرح جامع الترمذي ط الصميعي — الصفحة ٣٥١

بالسبَّابتين، وخالف بإبْهامَيْه إلى ظاهر أذُنَيْه، فمَسَح باطنهما وظاهرهما».
وروى (١) نحوه عن ابن نُمير، عن عُبيد الله العمري، عن نافع، عن ابن عمر -من فعله-.
وعن غندر، عن شعبة، عن الهيثم، عن حمَّاد، عن سعيد بن جُبَيْر، وإبراهيم: أنَّهما قالا في الأذنين: «امْسَحْ ظاهرهما وباطنهما» (٢).
وقال (٣): ثنا زيدُ بنُ الحُباب: ثنا داود بن أبي الفرات، عن محمد بن زيد، عن إبراهيم، عن الأسود بن يزيد: «أن عُمَر بن الخطاب توضَّأ، فأدْخل أُصْبُعَيْه في باطن أُذنَيه، وظاهرهما [فمسحهما]» (٤).
وقد اختلف العلماء في الأذُنين: هل مسحهما بماء جديد أو لا؟
• فذهب مالك (٥)، والشافعي (٦): إلى أنَّهما يُمْسحان بماءٍ جديد، وهو أحد الروايتين عن أحمد (٧)، قالوا: لأنَّ ابنَ عمر كان يفعلُ ذلك.
• وذَهَب أبو حنيفة (٨) وآخرون: إلى أنَّه يمسحهما بما فضَلَ من الماء الذي مَسَح به رأسه، ولا يحتاج إلى تجديد ماء فإنّ [الذين وصفوا] (٩) وضوءَ النبيِّ - ﷺ - لم يذكر
(١) في «مصنفه» (١/ ١٨).
(٢) المصدر السابق.
(٣) ابن أبي شيبة أيضًا في «مصنفه» المصدر السابق.
(٤) زيادة من «المصنف».
(٥) انظر «المدونة» (١/ ١٦).
(٦) انظر «الأم» (١/ ٢٦) و«المجموع» (١/ ٤١٠ - ٤١٣) و«روضة الطالبين» (١/ ٦١).
(٧) انظر «المغني» (١/ ٨٧ - ٨٨) ط دار الكتاب العربي.
(٨) انظر «المبسوط» للسرخسي (١/ ٧) و«شرح فتح القدير» لابن الهمام (١/ ٢٤ - ٢٥).
(٩) يقتضيها السياق كذا وفي ت «فإن الذي وصفوا» وفي س «فإن الذي وصف» ولحاق الكلام يقتضي ما أثبتناه لأن قوله «لم يذكر أحد منهم» يقتضي السياق المثبت.
١ ‏/ ٣٥٥