(عتق أمهات الأولاد وجامع القضاء في العتاقة) — الصفحة ٧٨١
إنما يكون للمعارف، وأجاز الكوفيون تأكيد النكرة إذا كانت معروفة المقدار، كقولك: قبضت درهمًا كله، وقبضت درهمين كلهما، ولم يجيزوا قبضت دراهم كلها؛ لأنها مجهولة المقدار، وهذا كله خطأ عند البصريين لا يجيزون شيئًا منه، فالوجه في هذا الحديث: أن يجعل كلهم بدلًا من الرقيق لا تأكيدًا؛ لأن «كلًا» قد يستعمل في كلام العرب غير تابع لما قبله على معنى التأكيد، فيقال: كل القوم ذاهبون، ويقال: جاءني كل القوم، فيستعمل اسمًا غير تابع يبدأ به، ويلي العوامل قال تعالى: ﴿وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (٣٢)﴾، وقال: ﴿وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (٩٥)﴾. ولو قال قائل: إن كلهم في الحديث تأكيد لرقيق كان ذلك جائزًا؛ لأن قوله: «له» في موضع الصفة لرقيق، والنكرة إذا وصفت قربت من المعرفة، لكان قد قال قولًا ولكنه مستكرة، فالوجه فيه حمله على ما قلناه أولًا.
(مال العبد إذا أعتق) - قوله: «ومما يبين ذلك أن العبد» [٥]. «أن» بدل من ذلك.
(عتق أمهات الأولاد وجامع القضاء في العتاقة) - قوله: «وهو يستمتع منها» [٦] كذا الرواية، وكان الأظهر أن يقال: «يستمتع بها»، ومن قال: «يستمتع منها» فهو جائز أيضًا، على معنى ينال