وأصل «الشرك»: أن يكون مصدرًا، من شركته في الأمر أشركه- بكسر الراء- في الماضي، وفتحها في المستقبل، ثم سمي الشيء المشترك فيه شركًا، كما تسمى الأسماء بالمصادر. و«الشقص»- بكسر الشين وتسكين القاف-: النصيب من الشيء، وتقدم. و«بت الشيء» يبته ويبته- بكسر الباء وضمها.
(من أعتق رقيقًا لا يملك مالًا غيرهم)
- قوله: «فأعتق ثلث تلك العبيد» [٣] كذا الرواية، وفيه شيئان متضادان: أحدهما: أنه أنث الإشارة على معنى الجماعة، كما قال تعالى: ﴿قَالَتْ الأَعْرَابُ آمَنَّا﴾، وأفرد الخطاب بالكاف، وهو معنى الجمع، كما قال تعالى: ﴿ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٥٢)﴾، والمخاطبون بالكاف والميم في قوله: «عنكم» و«لعلكم» هم المخاطبون بقوله: «ذلك» بأعيانهم، فكان يقول «ذلكم»، كما قال في موضع آخر: ﴿ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ﴾، ولكن العرب تفعل هذا بذلك خصوصًا دون غيره. وعلى هذا المعنى قال: «فأمر أبان بن عثمان بتلك الرقيق فقسمت». فإن قيل: فلعله أراد
٢ / ٣٢٦