قالوا: وشذّ من ذلك قول عمر - رضي الله عنه -، وقد عنَّ له أرنب وهو مُحْرِم، وأصحابه مُحْرمون: «إيّاي وأَنْ يحْذفَ أحَدُكم الأَرْنَبَ»، لأنَّ ضمير المتكلم لا يكون تحذيرًا، فهو شذوذ، كما شذ قولهُم: «إذا بلغ الرجل الستين فإيَّاه وإيَّا الشوابّ»، فحذَّر بضمير الغائب، وذلك قليل لا يجوز (١).
قالوا: وفي هذا المثال شذوذ آخر، وهو إقامة الضمير مقام [الظاهر] (٢) والإضافة إليه (٣).
قوله: «واتق دعوة المظلوم»: هذا يدل على تقدير «اتق» في الجملة الأولى، و«المظلوم» اسم مفعول، والألف واللام فيه موصولة.
قوله: «فإنه»«لو قال:»فإنها ليس بينها«بالتأنيث عادت الضمائر على الدعوة المؤنثة، وجرَى على الأصل، ولما جاء هنا مذكرًا حُمل على أنه ضمير الأمر والحديث، أي:»فإن الأمر والشأن«.
تقدم الكلام على»ليس«في الحديث الأول من»الحيض«، وتقدم الكلام على ضمير الأمر والشأن في الرابع من أوّل الكتاب، وفي السادس من»باب القراءة في الصلاة«.
قوله:»ليس بينها وبين الله«الجملة في محل خبر»إنَّ«، وتقدم الكلام على»بين"
(١) انظر: شرح المفصل (١/ ٣٩١)، وشرح الأشموني (٣/ ٨٧)، وحاشية الصبان (٣/ ٢٨٣، ٢٨٤)، وأوضح المسالك (٤/ ٧٢)، وشرح الكافية (٣/ ١٣٧٨).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) انظر: أوضح المسالك (٤/ ٧٢)، وشرح التصريح (٢/ ٢٧٦، ٢٧٧).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) انظر: أوضح المسالك (٤/ ٧٢)، وشرح التصريح (٢/ ٢٧٦، ٢٧٧).
٢ / ٢٥٣