وأمّا ﴿تَتَّبِعَانِّ﴾ [يونس: ٨٩]: فإن الفاصل ملفوظ به، وهو «الألِف» في: ﴿وَلَا تَتَّبِعَانِّ﴾ [يونس: ٨٩].
وزَعَم بعضهم أنّ المؤكّد بـ«النون» مُعرَب مُطلقًا، فهي إذًا [ثلاثة] (١) مذاهب. (٢)
ثم «نُون» التأكيد تختص بالأمر والنهي والاستفهام والتمني والعرض والقَسَم. ويقلّ وقوعها مع النفي؛ [ولذلك] (٣) تأولوا قوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ﴾ [الأنفال: ٢٥]. (٤)
وكثر وقوعها في الفعل المضارع الوا قع بعد «إمّا»، نحو قوله تعالى: ﴿فَإِمَّا تَرَيِنَّ﴾ (٥) ............................................................
(١) بالنسخ: «ثلاث».
(٢) انظر: تفسير ابن عطية (٣/ ٢٤٢)، والتحرير والتنوير (٤/ ١٨٩)، والبحر المحيط (٦/ ١٧٦)، والكتاب لسيبويه (٣/ ١١٠)، وشرح التصريح (١/ ٥٢، ٣٩٢)، وحاشية الصبان (١/ ٩١) وما بعدها، وتهذيب اللغة (١٥/ ٤٧٧).
(٣) غير واضحة بالأصل، ولعلها: (وكذلك). والمثبت من (ب).
(٤) انظر: شرح التسهيل (٣/ ٢١٠)، مغني اللبيب (ص ٥٦٣، ٨٩١)، شرح الأشموني (٣/ ١١٩)، شرح التصريح (٢/ ٣٠٣).
(٥) انظر فيما سبق عن نون التوكيد: حاشية الصبان (٣/ ٣٢٢)، وأوضح المسالك (٤/ ١٠٠)، وهمع الهوامع (٢/ ٦١٤)، وشرح ابن عقيل (٣/ ٣١٠، ٤/ ٣١٨)، وشرح التصريح (٢/ ٣٠٣)، وتوضيح المقاصد (٣/ ١١٧٧).
وانظر في قوله تعالى: ﴿فَإِمَّا تَرَيِنَّ﴾: تفسير القرطبي (١١/ ٩٧)، والبحر المحيط =
(٢) انظر: تفسير ابن عطية (٣/ ٢٤٢)، والتحرير والتنوير (٤/ ١٨٩)، والبحر المحيط (٦/ ١٧٦)، والكتاب لسيبويه (٣/ ١١٠)، وشرح التصريح (١/ ٥٢، ٣٩٢)، وحاشية الصبان (١/ ٩١) وما بعدها، وتهذيب اللغة (١٥/ ٤٧٧).
(٣) غير واضحة بالأصل، ولعلها: (وكذلك). والمثبت من (ب).
(٤) انظر: شرح التسهيل (٣/ ٢١٠)، مغني اللبيب (ص ٥٦٣، ٨٩١)، شرح الأشموني (٣/ ١١٩)، شرح التصريح (٢/ ٣٠٣).
(٥) انظر فيما سبق عن نون التوكيد: حاشية الصبان (٣/ ٣٢٢)، وأوضح المسالك (٤/ ١٠٠)، وهمع الهوامع (٢/ ٦١٤)، وشرح ابن عقيل (٣/ ٣١٠، ٤/ ٣١٨)، وشرح التصريح (٢/ ٣٠٣)، وتوضيح المقاصد (٣/ ١١٧٧).
وانظر في قوله تعالى: ﴿فَإِمَّا تَرَيِنَّ﴾: تفسير القرطبي (١١/ ٩٧)، والبحر المحيط =
١ / ٨٨