قوله: «فلما قضى النبي - ﷺ - السجود»: «لما» تقدم الكلام عليها في الحديث الرابع من المذي، و«قضى» هنا بمعنى الانفصال منها.
قال الأزهري: «القضاء» على وجوه مرجعها إلى «انقضاء الشيء وتمامه» (١)، ومنه: القضاء المعروف بالقدر.
والمراد بالسّجود هنا الجنس حتى يعم السجدتين. و«قام» معطوف على «قضى»، وإعراب هذه الجملة كالتي قبلها.
قوله: «بالسجود»: تحتمل الباء الوجهين المتقدمين: إما الحال، وإما التعليل.
قوله: «ثم تقدّم الصف المؤخّر وتأخّر الصف المقدّم»: «ثم» في هذه المواضع منها ما هو للترتيب والمهلة، ومنها ما لا مهلة فيه، فقوله: «ثم ركع النبي» يحتمل أن لا مهلة فيها بعد تقدم الصف المؤخر؛ لأنه عمل كثير.
قوله: «وركعنا جميعًا»: هذا بناء على أنّ الحراسة إنما كانت في السجود لا غير، ومقتضى الحديث أنّ العدو كان في جهة القبلة.
قوله: «ثم رفع رأسه من الركوع»: أي: «النبي - ﷺ -»، وهو معطوف، وكذلك قوله: «فرفعنا».
المراد من «الركوع» و«جميعًا»: تقدّم آنفًا.
قوله: «ثم انحدر بالسجود»: فاعل «انحدر» ضمير «النبي - ﷺ -»، وتقدّم إعراب الجملة.
قوله: «الذي يليه»: الصّلة والموصول في محل صفة للصف، و"الذي كان
(١) انظر: نواهد الأبكار وشوارد الأفكار (٣/ ١٩٦)، وحاشية الشهاب على تفسير البيضاوي (٣/ ١٧٣).
٢ / ١٩٠