وأفادَت «إلى» معنى الانتهاء، أي: «انتهاء نظره - ﷺ - فيها إلى أعلامها»، فكأنّ الذي كَره منها - ﷺ - إنما هو تزينها بالأعلام، ولولا ذلك لقال: «فنظر أعلامها».
ومن تغيُّر المعنى مع حروف الجر: ما ذَكَره الثعالبي، قال: سمعتُ والي خوارزم أبو العبّاس مأمون بن مأمون يقول: «همّتي كتاب أنظر فيه، وحبيب أنظر إليه، وكريم أنظر له» (١).
قوله: «فلمّا انصرف»: «لمّا» حرفُ وجوب لوجوب، أو وجُود لوجود، عند سيبويه ومَن تبعه. وذَهَب الفَارسيُّ ومَن تبعه إلى أنها ظرف بمعنى «حين»، وتقدّم الكلام عليها في الحديث الرّابع من «باب المذي».
قوله: «قال اذهبوا»: جملة «اذهبوا» مفعُول القَول، والقَول جوابُ «لمَّا».
و«الباء» في قوله: «بخميصتي» باء الحال، أي: «اذهبوا مصحوبين بخميصتي». ويحتمل أن تكون «باء» التعدية، أي: «أذْهِبوا خميصتي».
ذَكَر الوجْهين أبو حيّان عند قوله تعالى: ﴿اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا﴾ [يوسف: ٩٣] (٢).
و«هذه» (٢) نعتٌ للخميصة، ويحتمل البَدَلية.
قوله: «وائتوني بأنبجانية أبي جهم»: أوقَع الظّاهر موقع المضمَر، ولو قال: «وائتوني بأنبجانيته» صحّ، كما جاء في بعض طُرق هذا الحديث (٣).
قوله: «فإنها»: الضّمير يعود على «الخميصة»، وجملة «ألهتني» خبر «إنَّ».
(١) انظر: المقتطف من أزاهر الطُرف (ص/ ٩٦).
(٢) انظر: البحر المحيط (٦/ ٣٢٢).
(٣) رواه أبو داود (٩١٤)، وابن ماجه (٣٥٥٠).
(٢) انظر: البحر المحيط (٦/ ٣٢٢).
(٣) رواه أبو داود (٩١٤)، وابن ماجه (٣٥٥٠).
٢ / ٩٣