العدة في إعراب العمدة (ص ٢ ‏/ ٨٧)

و«فُقَراء»: جمع «فَقِير»، ولم يُسمَع له فِعْل، ولا يُقَال: «فَقُر» وإن كَان قياسه أنْ يُقال: «فَقُر» فهو «فَقير» (١).
قوله: «فقَالُوا»: معطوفٌ على «رجع»، والمراد: «قالوا للنبي - ﷺ -».
قوله: «فقالُوا له: سمع إخواننا»: تقدّم الكلام على «سمع» في أوّل حديث من الكتاب. و«أهْل الأمْوال» بدَل من «إخواننا»، ويجوز أن يكُون عطف بيان.
قوله: «بما فعلنا»: يتعلّق بـ «سمع»، أو «الباء» زائدة، أي: «سمعوا خبر ما فعلنا». و«ما» موصُولة، والعائد مفعول فعل محذُوف، أي: «بما فعلناه»، أو مصدرية؛ فلا عائد.
قوله: «ففعلوا مثله»: معطوفٌ على «سمع».
قوله: «مثله»: تقدّم قبلُ إعرابُه، وهو إمّا نعت لمصدَر محذُوف، أي: «فعلوا فعلًا مثله»، وإمّا حال، أي: «ففعلوا الفعل في حال كونه مثل».
قوله: «فقال»: معطوفٌ، و«رسُول الله - ﷺ -» فاعل، و«ذلك فضلُ الله» مبتدأ وخبر في محلّ مفعول القَول.
و«ذلك» من أسماء الإشارة: الاسم «ذا»، و«الكاف» للخطاب، و«اللام» لبُعد المشَار إليه (٢).
وجملة «يُؤتيه» في محلّ خبر بعد الخبر. أو يكُون في محل الحال من اسم «الله» تعالى. والعاملُ فيه: معنى الإضافة.

= وتاج العروس (٢١/ ٦٥، ٦٦).
(١) انظر: لسان العرب (٥/ ٦٠، ٦١).
(٢) الكاف وإن كانت للخطاب إلا أنها تدل على البعد أيضًا. انظر: شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك (١/ ١٣٣ - ١٣٥)، وشرح قطر الندى (ص ١٠٠).

٢ ‏/ ٨٧