قال الشّيخ تقيّ الدّين: الذي ينبغي: أن يُضمَّن «ينفع» معنى «يمنع» أو ما يُقاربه. ولا يعُود «منك» إلى «الجد» على الوجْه الذي يُقال فيه: «حَظِّي منك كثيرٌ أو قليلٌ»، بمعنى: «عنايتك بي» أو «رعايتك لي»، فإنّ ذلك نافع (١). انتهى.
وإنما قال ذلك: لأنّ العناية من الله تعالى تنفع، ولا بُدّ.
وأمّا «الجدُّ» الثّاني: فإنه فاعل «ينفع»، أي: «لا ينفع صاحب الحظِّ من نزول عذابك حظُّه، وإنما ينفعه عمله الصالح»، فالألِف واللام في «الجد» الثّاني عوض عن الضّمير، وقد سَوّغ ذلك الزّمخشري، و[كذا] (٢) اختار كثير من البصريين والكوفيين في نحو قوله تعالى: ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى﴾ [النازعات: ٤١]. (٣)
قوله: «ثُم وفدتُ بعدُ على مُعاوية»: الفاعلُ ضَمير «وَرَّاد» راوي الحديث. و«بعد»: ظرف زمان، مبني على الضم؛ لقطعه عن الإضافة، والعامل فيه: «وفدت». وسيأتي الكلام على قولهم: «أمّا بعد» في الحديث الأوّل من «باب الشّروط في البيع».
قوله: «فسمعته يأمُر النّاس بذلك»: أي: «سمع وَرَّادٌ معاويةَ يأمرُ الناس بالذِّكر المتقدّم». والكَلام على «سمع» تقدّم في أوّل حديث من الكتاب، وتقدّم الكلام على «أَمَر» في أوّل حديثٍ من «باب السواك».
قوله: «وفي لفظ: كان ينهى»: أي: «وجاء في لفظ»، فيتعلّق حرف الجر بـ «جاء»، أو بـ «روي». وجملة «كَان ينهى» في محلّ الفاعِل على الحكَاية، والتقدير:
(١) انظر: إحكام الأحكام (١/ ٢١٥).
(٢) سقط من النسخ. والمثبت من «إرشاد الساري».
(٣) انظر: إرشاد الساري (٩/ ١٩٣) نقلًا عن ابن فرحون، (١٠/ ٣١٠)، مغني اللبيب (ص ٧٧)، شرح التسهيل (١/ ٢٦٢).
(٢) سقط من النسخ. والمثبت من «إرشاد الساري».
(٣) انظر: إرشاد الساري (٩/ ١٩٣) نقلًا عن ابن فرحون، (١٠/ ٣١٠)، مغني اللبيب (ص ٧٧)، شرح التسهيل (١/ ٢٦٢).
٢ / ٧٥