العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٦٨٨ (ص ٢ ‏/ ٧٠)

خبر «كان» مُتقدّمًا عليها، والتقدير: «أنّ رفع الصّوت كان مُستقرًا حين ينصرف»؛ فيعمل فيه استقرار [مُقدّر] (١).
و«كان» واسمها وخبرها في محلّ خبر «أنّ».
و«على عَهْد» يتعلّق بـ «كان» على القَول بعمل الأفعال الناقصة في الفضلات (٢).
ويحتمل أن يكُون خبر «كان»: «على عَهْد رسُول الله»؛ فيتعلّق حرف الجر بالاستقرار المقدّر، ويكون «حين» في محلّ حال من ضَمير الاستقرار، أيْ: «كان مستقرًا على عهد رسول الله حين ينصرف الناس». وفيه ضعف؛ لأنّ الحال لا يتقدّم على عاملها المعنوي (٣).
ويحتمل أن تكون «حين» في محلّ خبر «أنّ»، والتقدير: «أنّ رفْع الصوت بالذكر استقر حين»، ويكون «كان» بدَلًا منه، والبدَل مُبيِّن للمُبدل منه.
ويحتمل أن يتعلّق «حين» بـ «الذّكْر» ويبقى الخبر في قوله: «كان» وما بعده.
ويحتمل أن يكُون «الذّكْر» مُتعلقًا بحَال من «رفْع الصّوت»، فيتعلّق بالاستقرار، وتكون «كان» في محلّ خبر «أنّ».
وجملة «كنتُ أعْلَم» في محلّ معمول القول.
وخبر «كان»: «أعْلَم» وفاعله. ومفعُوله محذوف، أي: «كنت أعلم انصراف

(١) غير واضحة بالأصل. وفي (ب):»قدر".
(٢) الفضلة: ما يجوز الاستغناء عنها إلا لعَارض. وهو كالمفعول به والظرف والمفعول له والمفعول معه والمصدر والحال والتمييز والاستثناء، وغيرها. وممن منع عملها في الفضلات: ابن الصائغ. انظر: توضيح المقاصد (٢/ ٦٩٢)، الخصائص (١/ ١٩٨)، (٢/ ٢٧٦)، اللمحة (٢/ ٥٧٧)، شرح ابن عقيل (١/ ٢٧٦)، الهمع (١/ ٤٩٠).
(٣) انظر: شرح الأشموني (٢/ ١٥)، وشرح ابن عقيل (٢/ ٢٦٤).

٢ ‏/ ٧٠