ولو قال الشّيخ: «عن أبي بكر»، ولم يذكر عبد الله بن عمرو، كما جرت به عادته في الاقتصار على الرّاوي [الأخير] (١) لكَفَاه ذلك، كما عمل في الحديث الأوّل من الكتاب عن عُمر - رضي الله عنه - ولم يذكُر علقمة الرّاوي عنه.
قوله: «أدعو به»: جملة في محلّ صفة لـ «دعاء»، والعائد: «به»، والضّمير يعود على «دعاء»، و«في صلاتي» يتعلّق بـ «أدعو»، ولا يتعلّق بـ «علمني»؛ لفسَاد المعنى، ولا بصفة لها لفسَاده أيضًا.
[قوله] (٢): «قال: قل»: فاعل «قال» ضمير يعود على «النبي - ﷺ -»، و«قل» معمُول للقول، و«اللهم» معمول للقول الثاني، وتقدّم الكلام على لفظ «اللهم» في الحديث الأوّل من «باب الاستطابة».
و«إني»: «إنَّ» واسمها وخبرها، وجملة «ظلمت نفسي»، و«ظلمًا» مصدر، و«كثيرًا» نعتٌ له، وبه حصلت الفائدة، لا بالمنعوت.
قوله: «ولا يغفر الذّنوب إلا أنت»: لما كان المعنى في غير النبي - ﷺ -: «ظلمت نفسي باكتساب الذّنوب»، جاء: «ولا يغفر الذنوب إلا أنت» توطئة لقوله: «فاغفر لي»، فـ «الفاء» فاء السببية.
و«اغفر» لفظه لفظ الأمْر، ومعناها الدّعاء. و«إلا» إيجاب للنفي، [و«أنت»] (٣) فاعل «يغفر». والاستثناء مُفرغ (٤).
(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) بياض بالأصل بقدر كلمة.
(٣) بالأصل: «وأ».
(٤) الاستثناء المفرغ هو الذي لم يُذكر فيه المستثنى منه، مثل قوله تعالى: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ﴾ [آل عمران ١٤٤]، ولا عمل لـ«إلا» فيه. انظر: أوضح المسالك (٢/ ٢٢٢).
(٢) بياض بالأصل بقدر كلمة.
(٣) بالأصل: «وأ».
(٤) الاستثناء المفرغ هو الذي لم يُذكر فيه المستثنى منه، مثل قوله تعالى: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ﴾ [آل عمران ١٤٤]، ولا عمل لـ«إلا» فيه. انظر: أوضح المسالك (٢/ ٢٢٢).
٢ / ٥٢