العدة في إعراب العمدة (ص ٢ ‏/ ٤٢)

الخامس: العرض والتحضيض، ومعناهما: طلب الشيء.
وتختص»ألا«هذه بالفعل، نحو: ﴿أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ﴾ [النور ٢٢]، ﴿أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا﴾ [التوبة].
واعلم أنّ حروف التنبيه ثلاثة:»ها«و»ألا«و»أمَا«.
فـ»ها«أعمُّ لدخولها على المفرد والجملة، فإنهما لا تدخلان إلا على الجملة.
والفرق بين»ألَا«و»أمَا«: أنَّ»أمَا«للحال والاستقبال.
وتحذف ألِف»أمَا«نحو:»أَمَ والله لأفعلنَّ«؛ لكثرة الاستعمال، وقد فتحوا»أنَّ«بعدها فقالوا:»أما أنك قائم؟ «، بمنزلة قولك:»أحَقّ أنك قائم؟ «، فـ»أنَّ«وما بعدها في محلّ مبتدأ، وما قبلها مُقدَّر بالظرف، وهو خبرها، كذا قرّره النيلي رحمه الله وغيره (١). وتقدّم الكلام على باقي الحديث.
فقوله هنا:»ألا أهدي لك هدية؟ «عرض، و»أن النبي - ﷺ - لما التقدير: «هي أن النبي - ﷺ -»؛ فتفتح «أنَّ» لأنها معمُوله (٢). ويحتمل أن تكون مكسورة على الاستئناف. ويحتمل أن تكون بدَلًا من «هَدّية»، أي: «ألا أهدي لك أن النبي»، فتكون مفتوحة.
و«هدية»: اسم مصدر، والمصدر: «إهداء»؛ لأنّه من «أهدى». و«المِهدى» بكسر «الميم»: ما يهدى فيه، كالطبق ونحوه، ولا يُسمّى «مِهدى» إلّا وفيه ما يُهدَى. و«المهداء» بالمد: «الرجل الذي عادته الهدية» (٣).

= انظر: المعجم المفصل (٦/ ٣٨٠)، شرح ابن عقيل (٢/ ٢٢).
(١) انظر المسألة في: الكتاب (٣/ ١٣٧)، والأصول في النحو (١/ ٢٧٤).
(٢) انظر: الجنى الداني (ع/ ٤٠٧، ٤٠٨)
(٣) انظر: لسان العرب لابن منظور (١٥/ ٣٥٨)، وتاج العروس (٤٠/ ٢٨٨)، =

٢ ‏/ ٤٢