وجاء الوجْهان في قوله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ﴾ [البقرة: ٢١٩] بالنصب والرفع، على ما تقدّم (١)، ولا مُعارض لأحدهما يُوجب المنع. والله أعلم.
قوله: «خيرٌ»: تقدّم الكلام عليه في الثّامن من «باب الجنابة»، ويجوز فيه الرّفع، والنّصب أوْجَه، لأنّه اسم «كان» مبتدأ، أو «أنْ» مع الفعل كالمضمر، فكان أولى.
قوله: «قال أبو النضر: لا أدري قال: أربعين يومًا أو شهرًا أو سنة»: «أربعين» ظرفُ زمان؛ [لأنّه] (٢) عَدَد الظّرف.
وهو هنا مفعول لـ «وقف». و«وقف» مُتعدٍّ، قال تعالى: ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ﴾ [الصافات: ٢٤].
ولا يجوز أن يكُون ظرفًا، لأنّه ليس المراد أن يقف في أربعين يومًا ولا في أربعين سنة، وإنّما المراد جميعها.
وهذا كقوله تعالى: ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً﴾ [الأعراف: ١٤٢] (٣)، فهي بجملتها الموعود.
قالوا: ويحتمل أن يكون التقدير: «تمام أربعين»، ومثله محتمَل هنا، ويكون قد
(١) انظر: تفسير القرطبي (٣/ ٦١)، والبحر المحيط (٢/ ٤٠٨).
(٢) في الأصل: «لأن».
(٣) انظر: البحر المحيط (٥/ ١٦٠).
(٢) في الأصل: «لأن».
(٣) انظر: البحر المحيط (٥/ ١٦٠).
١ / ٦١٢