وأصلُ «جَاء»: «جيأ»، تحرّكَت «الياء»، وانفَتَح ما قبْلها؛ فقُلِبَت ألِفًا. ويجري فيه ما جَرى في «شَاء» عند اتّصَال الضّمير به. (١)
و«إلى» يتعَلّق بـ «جَاء».
والمعْروفُ تعَدِّي «جَاء» بنفسه، كقَوْله تعَالى: ﴿أَو جَاءُوكُمْ﴾ [النساء: ٩٠]، وجَاءَ هُنا مُتعَدِّيًا بـ «إلى». وقَد لا يَتعَدّى، كقَوله تعالى: ﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ﴾ [الإسراء: ٨١]، ويحتمل أنْ يكُون محذُوفًا، أي: «جاءكم الحق». (٣)
قوله: «فقال: إنّي لأتاخّر»: «إنّ»، واسمها، وخبرها: جملةُ الفعل و«اللام» الدّاخلة في الخبر. وكُسرت «إنَّ» بعد القَول، و «[بنو] (٤) سليم» تفتحها بعدها مُطلقًا (٥)، وتقدَّم الكَلامُ على مواضع فتْحها وكسرها (٦) في الرّابع من أوّل الكتاب.
قوله: «مِن أجْل»: «مِن» لابتداء الغَاية (٧)، أي: «ابتداء تأخّري لأجْل إطالة
(١) انظر: الأصول لابن السراج (٣/ ٢٩٧)، الممتع الكبير في التصريف (ص ٣٢٦ وما بعدها)، شرح الشافية للرضي (٣/ ١٨٠)، لسان العرب لابن منظور (١/ ٥١ وما بعدها)، تاج العروس للزبيدي (١/ ١٨٣ وما بعدها)، المحكم والمحيط الأعظم (٧/ ٥٧٤)، كتاب الأفعال لابن القطاع (١/ ١٨٢).
(٢) بالنسخ:»وجاءوكم". ولعل المثبت هو الصواب.
(٣) انظر: الإعلام لابن الملقن (٢/ ٦٠١).
(٤) سقط بالنسخ. والمثبت من المصادر.
(٥) انظر: مشارق الأنوار على صحاح الآثار (١/ ٤١)، لسان العرب (١١/ ٥٧٥)، تاج العروس (٣٠/ ٣٠٠)، جامع الدروس العربية (٣/ ٢٨).
(٦) انظر: شرح التسهيل (٢/ ١٨ وما بعدها)، المقدمة الجزولية (ص ١٢١)، شرح ابن عقيل (١/ ٣٥٣ وما بعدها).
(٧) انظر: شواهد التوضيح (ص ٢٢، ١٨٩)، عقود الزبرجد (١/ ٢٩٨)، (٢/ ٣٧٦)، الإعلام لابن الملقن (٢/ ٢٢)، الكتاب (٤/ ٢٢٤)، المقتضب (١/ ٤٤)، الأصول=
(٢) بالنسخ:»وجاءوكم". ولعل المثبت هو الصواب.
(٣) انظر: الإعلام لابن الملقن (٢/ ٦٠١).
(٤) سقط بالنسخ. والمثبت من المصادر.
(٥) انظر: مشارق الأنوار على صحاح الآثار (١/ ٤١)، لسان العرب (١١/ ٥٧٥)، تاج العروس (٣٠/ ٣٠٠)، جامع الدروس العربية (٣/ ٢٨).
(٦) انظر: شرح التسهيل (٢/ ١٨ وما بعدها)، المقدمة الجزولية (ص ١٢١)، شرح ابن عقيل (١/ ٣٥٣ وما بعدها).
(٧) انظر: شواهد التوضيح (ص ٢٢، ١٨٩)، عقود الزبرجد (١/ ٢٩٨)، (٢/ ٣٧٦)، الإعلام لابن الملقن (٢/ ٢٢)، الكتاب (٤/ ٢٢٤)، المقتضب (١/ ٤٤)، الأصول=
١ / ٤٨٨