وأمّا على نصب «القداح» فيحتمل أن يجعل الباء في «بها» باء الآلة (١)، والضّميرُ يعود على «يد النبي - ﷺ -»، أي: «كأنما يسوي بيده القداح»، يعني: «في التقويم والاعتدال»، وفاعل «يسوي» ضمير يعود على «النبي - ﷺ -».
ويحتمل أن يكون الضّمير في «بها» يعود على «التسوية»، أي: «فكأنما يسوي بتلك التسوية القداح».
قوله: «حتى إذا رأى»: «حتى» حرف ابتداء، واختار الزمخشري أنها حَرْف جَر مع «إذا» (٢)؛ فتتعلّق هنا بـ«يُسَوّي». و«إذا» جوابُها محذوف، يدلّ عليه الكَلام، أي: «حتى إذا رأى أنْ قد عقلنا التسوية تركنا».
ويحتمل أن يكون «أنْ» المخففة؛ فيكون التقدير: «أنّا قد عقلنا»؛ [فتكون] (٣) جملة «عقلنا» في محلّ خبر «أن»، و«أنا» مع اسمها وخبرها سَدّت مسَد مفعولين؛ لأنّ الرؤية عِلْمية؛ ولذلك جاء بعدها «أن» المخففة من الثقيلة، وفُصل بينها وبين الفعل
= المصفى (ص ٢٨٩).
(١) انظر: الإعلام لابن الملقن (٢/ ٣٩)، أوضح المسالك (٣/ ٣١ وما بعدها)، مغني اللبيب (ص ١٣٧ وما بعدها)، شرح الأشموني (٢/ ٨٨ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ٦٤٦ وما بعدها)، الهمع (٢/ ٤١٧ وما بعدها)، أمالي ابن الحاجب (٢/ ٧٠٧).
(٢) انظر: البحر المحيط (٤/ ٤٧١)، عُقود الزبرجَد للسيوطي (١/ ٢٤٠)، مُغني اللبيب (ص ١٧٣ وما بعدها).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(١) انظر: الإعلام لابن الملقن (٢/ ٣٩)، أوضح المسالك (٣/ ٣١ وما بعدها)، مغني اللبيب (ص ١٣٧ وما بعدها)، شرح الأشموني (٢/ ٨٨ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ٦٤٦ وما بعدها)، الهمع (٢/ ٤١٧ وما بعدها)، أمالي ابن الحاجب (٢/ ٧٠٧).
(٢) انظر: البحر المحيط (٤/ ٤٧١)، عُقود الزبرجَد للسيوطي (١/ ٢٤٠)، مُغني اللبيب (ص ١٧٣ وما بعدها).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
١ / ٤٤٥