العدة في إعراب العمدة (ص ١ ‏/ ٤٤٤)

وقد تحذف «اللام»، نحو: «والله قد قام زيد».
القسْم الثاني: الحال، ولا بُدّ معه من «اللام» وحدها، ولا تدخُلُ «النون»؛ لأنها تُفيد الاستقبال؛ فتقول: «والله ليقُوم زيد».
القسْم الثالث: المستقبل، فيحكى بـ«اللام» و«النون»؛ لأنها تُفيد الاستقبال، فتقول: «والله ليقومنّ زَيد» بتشديد «النون» وتخفيفها. وإنما لزمت «النون» للفرق بين فِعْل الحال وفِعْل الاستقبال. (١)
إذا ثبت ذلك: فقوله «لتسوّنّ» فعل مُستقبل؛ ولذلك جاء بـ«اللام» و«النون».
وقوله: «أو ليُخالفن» معْطُوفٌ عليه.
قوله: «بين»: هي ظَرْف، وتقَدّم الكَلامُ عليها في الثالث من «باب السواك».
قوله: «ولمسلم»: أي: «ورُوي لمسلم» فيتعلّق حَرْف الجرّ به. وقد تقدّم مثله.
و«كان» وما بعدها في محلّ رَفع به.
و«حتى»: حَرْف ابتداء (٢).
و«كأنما»: كافّة، ومكفوفة. ويحتمل أن تكُون «ما» هاهنا مَصْدَرية (٣)، أي: "كأنّ

(١) انظر: عقود الزبرجد (١/ ٤٤٢) (٣/ ١٠١، ٢٧٨)، شواهد التوضيح (ص ٢٢٤، ٢٢٥)، الجنى الداني (ص ١٣٥)، شرح التسهيل (٣/ ٢١٣)، اللمحة ١/ ٢٦٩ وما بعدها)، شرح ابن عقيل (٣/ ٣٠٩)، الأصول في النحو (١/ ٢٤١ وما بعدها)، سر صناعة الإعراب (٢/ ٥٢، ٥٣، ٦١، ٧٥، ٧١)، حروف المعاني والصفات (ص ٤٢)، مُغني اللبيب (ص ٢٢٩)، المفصل (ص ٤٥٠، ٤٥٨)، شرح المفصل (٥/ ١٤٠، ١٦٦، ١٧١، ٢٤٨، ٢٥٢)، شرح الشذور لابن هشام (١/ ٤٧١)، شرح الشذور للجوجري (٢/ ٦٥٧)، الهمع (١/ ٤٨٤ وما بعدها)، (٢/ ٤٩١ وما بعدها، ٦١٣).
(٢) انظر: مُغني اللبيب (ص ١٧٣ وما بعدها).
(٣) انظر: شرح المفصل (٥/ ٦٧ وما بعدها)، جامع الدروس العربية (٢/ ٣٠٩)، النحو =

١ ‏/ ٤٤٤