العدة في إعراب العمدة

كَان الضّميرُ العَائِد عليها، وقيل: في فعْلها وجَوابها معًا. و«كان» -هُنا- النّاقصة تحتاجُ إلى اسم، وخبرُ اسمها: «هِجْرته». (١)
﴿وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ﴾ [البقرة: ٢٨٠]، وتُقدَّر [بمَعنى] (٢): «حضر». (٣) وكقول الشّاعر:
إذا كَانَ الشّتَاء فأدْفِئُوني ... فإنَّ الشّيخَ تهْرمُه الشّتَاء (٤)
وتُقدَّر بـ: «وُجد». (٥)
وتكُون بمعنى «كَفَل»، كقولهم: «الصبي كُنتُه»، بمعنى «كَفلتُه». وبمعنى «غَزَل»، كقولهم: «الصُّوف كُنتُه»، أي «غَزَلتُه». (٦)
ومتى دَخَلَ الشرطُ على كَان انتقَلَت بذلك إلى الاستقبال. قالوا: وتُقدَّر بمَعْنى «تَبيَّن وظَهَر». وذلك [خِلافًا] (٧) للمُبرد؛ .........................................
(١) انظر: إرشاد الساري (٩/ ٤٠١)، عقود الزبرجد (١/ ١٥٥)، مغني اللبيب لابن هشام (ص ٦٠٨، ٦٤٨)، شرح التسهيل (٤/ ٨٦)، همع الهوامع للسيوطي (٢/ ٥٥٤، ٥٦٦)، شمس العلوم (٩/ ٥٩٣٠).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) انظر: أسرار العربية للأنباري (ص ١١٣)، الجمل في النحو للخليل بن أحمد، (ص ١٤٨)، تاج العروس من جواهر القاموس للزبيدي، (٣٦/ ٧٥).
(٤) البيتُ من الوافر، وهو للربيع بن ضبع الفزاري، أحد المُعمّرين. وروي فيه: «يُهرمه»، وروي: «يَهدمُه». انظر: أسرار العربية (١١٤)، تاج العروس للزبيدي (٢١/ ٤٨)، المعجم المفصل (١/ ٢٥).
(٥) انظر: عقود الزبرجد (٣/ ١٠٩)، أسرار العربية (ص ١١٤)، الجمل في النحو (ص ١٤٩)، شرح شذور الذهب لابن هشام (ص ٤٥٨)، لسان العرب (١٣/ ٣٦٥). وفي تاج العروس (٣٦/ ٧٥): أنه يُقدّر هنا بمعنى «حَدَث»، أو «جَاء».
(٦) انظر: هَمع الهَوامع (١/ ٤٢٥).
(٧) بالنسخ: «خلاف».
١ ‏/ ٤٧