العدة في إعراب العمدة

= بكسر الفاء وفتح العين، كـ «نِعَم». ولا: «فِعَلَة»؛ بكسر الفاء وفتح العين؛ كـ «قِرَدَة».
خلافًا للفراء. ومنه: قول عائشة -رضي الله عنهما-: «ثم يصُب على رأسه ثلاث غُرف»، فالقياس عند البصريين أن يُقال: «ثلاث غرفات»؛ لأنَّ الجمع بالألف والتاء جمع قلة، والجمع على «فُعَل» عندهم جمع كثرة. والكوفيون يخالفونهم، فيرون أن فُعَلًا وفِعَلًا من جموع القلة. ويُعضد قولهَم قول عائشة -رضي الله عنها-: «ثلاث غُرَف»، وقول الله تعالى: ﴿قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ﴾ [هود: ١٣]. ويعضد قولهم في «فِعَل» قوله تعالى: ﴿ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ﴾ [القصص: ٢٧]. فإضافة «ثلاث» إلى «غرف» و«عشر» إلى «سورط و»ثماني«إلى»حجج«مع إمكان الجمع بالألف والتاء دليل على أن فُعَلا وفِعَلا جمعا قلة، للاستغناء بهما عن الجمع بالألف والتاء. انظر: عُمدة القاري (٣/ ١٩٢)، شواهد التَّوضيح والتَّصحيح (ص ١٥٠)، شرح التصريح (٢/ ٥٢١).
(١) يقصد:»النيات«.
(٢) انظر: فتح الباري (١/ ١٢).
(٣) في (ب):»يجمعها«.
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) غير واضحة بالنسخ.
(٦) كُتب بحاشية الأصل:»ابن سرى: هو ابن السّرّاج«.
(٧) من أبنية القلة:»فِعْلة«بكسر أوله وسُكون ثانيه، ولم يَطّرد في شيء من الأبنية والأوزان، ولا يُقاسُ عليه، بل هو سماعي محفوظ في ستة أوزان:»فَعَل«بفتحتين نحو:»ولد وولدة«و»فتى وفتية«،»وفَعْل«بفتح أوله وسُكون ثانيه، نحو:»شيخ =