العدة في إعراب العمدة (ص ١ ‏/ ٣٨)

٦ - والسَّبر والتقسيم، نحو: «إن لم يكُن [زيدٌ] (١) مُتحركًا فهو ساكِن». (٢)
فـ «الأعمالُ» مُبتدأ، بتقدير مُضَاف، أي: «إنما صِحّة الأعمال»، والخبرُ الاستقرارُ الذي يتعلّق به حَرْف الجر. (٣)
فإنْ قُلت: العاملُ المقَدَّر في المجرور يقتضي النّصب، وقد حَكَمت بأنّه الخبر، فكيف يكُون في مَحَلّ نصْب؟
والجوابُ: أنّ الذي في مَوضع النصْب قوله: «بالنيات» لأنه المفعولُ الذي وَصَل إليه العَامِل بوسَاطة «الباء»، والذي في مَوْضع الرفع مجمُوع «بالنيات»؛ لأنّه الذي نَاب عن الاستقرا ر، [وكذلك] (٤) القَول في كُلّ مُبتدأ خَبره ظَرْف أو مَجْرور، نَحْو قولك: «زيدٌ في الدار»، أو«عندك» (٥). (٦)
والباء في قوله «بالنيات» للتسبيب، أي: «إنّما الأعْمالُ ثابتٌ ثوابها بسَبب النيات». وتحتمل الإلصاق (٧)؛ لأنَّ كُلَّ عَمَل تلصق به نيته. (٨)

= الأحكام، لابن الملقن (١/ ١٧٣).
(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) انظر: البحر المحيط لأبي حيان (١٠/ ٤٦٦)، إرشاد الساري (٨/ ٢٨٧)، (٩/ ٢٠٩)، الإعلام لابن الملقن (١/ ١٧٢، ١٧٣)، حاشية الصبان (٢/ ١٦٤).
(٣) انظر: إرشاد الساري (٩/ ٤٠١)، (١٠/ ١٠٢)، إحكام الأحكام شرح عُمدة الأحكام لتقي الدين ابن دقيق العيد (١/ ص ٦١)، والإعلام لابن الملقن (١/ ١٨٣).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) أي: «أو: زيد عندك». وانظر: إرشاد الساري (٨/ ٨).
(٦) انظر: إرشاد الساري (٨/ ٨).
(٧) انظر: أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك لابن هشام (٣/ ٣١ وما بعدها)، مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام (ص ١٣٧ وما بعدها)، شرح الأشموني (٢/ ٨٨ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ٦٤٦ وما بعدها)، همع الهوامع (٢/ ٤١٧ وما بعدها).
(٨) انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني (١/ ١٣)، إرشاد =

١ ‏/ ٣٨