العدة في إعراب العمدة (ص ١ ‏/ ٣٠)

يقُولون: «أوْأل» مِن «وَأل»، أي: «لجأ». (١)
قَالَ: والصّحيحُ قولُ البصريين. (٢)
قلتُ: والمعنى هنا على قول البصريين: «أنه يَرجع إلى معناه ما يأتي بعده من الأحاديث». وعلى قَول غيرهم: «أنه يُلجَأ إليه». وهُو قريبٌ من المعنى الأوّل. [ومنه] (٣): «الأوّل» في العَدَد، يَرجع إليه ما بعده.
وقال بعضُ النحويين: أصْلُه: «فَوْعَل». (٤)
ورُدّ: بأنَّ «أوّل» أفعَلُ [التفضيل] (٥)؛ لأنّه يُوصَل بـ «مَن»، يقُولون: «أوّل من كذا». ولهذا لا ينصرفُ إذا جَعَلْته صِفَة، تقُولُ: «لقيتُه عَام أوّل»، وإنْ لم تجعله صِفَة قُلتَ: «عَامًا أوّلًا». (٦)
وفي الحَديث الثّاني من «بَاب القِراءَة» كَلَامٌ كالتّتمة لهذا.
وأمّا «آخِر»: بكَسر «الخاء»، فهو: «الذي بَعد الأوّل مَا لمَ يَعْقُبه شَيءٌ». وهُو صِفَة. تَقُول: «جَاء آخِرًا»، أي: «أخِيرًا». والأُنثى: «آخِرَة». والجمْعُ: «أَوَاخِر». (٧)

(١) انظر: المصباح المنير (١/ ٢٩، ٣٠)، تاج العروس (٣١/ ٥٦، ١٠٣)، اللباب في علل البناء والإعراب لأبي البقاء العكبري (٢/ ٢٣٥ وما بعدها)، الممتع الكبير في التصريف لابن عصفور (ص ٣٥٨)، شرح شافية ابن الحاجب للرضي الإستراباذي (٢/ ٣٤٠)، المنصف لابن جني (ص ٣١١).
(٢) انظر: المصباح المنير (١/ ٣٠).
(٣) في (ب): «ومثله».
(٤) انظر: المصباح المنير (١/ ٣٠)، تاج العروس (٣١/ ٥٦، ٥٧، ١٠٣)، شرح الشافية للرضي (٢/ ٣٤٠).
(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٦) انظر: المصباح المنير للفيومي (١/ ٣٠)، لسان العرب (١١/ ٧١٧)، تاج العروس (٣١/ ٥٨)، شرح الشافية للرضي (٢/ ٣٤٠).
(٧) انظر: الصحاح للجوهري (٢/ ٥٧٦)، المصباح المنير (١/ ٧، ٨)، لسان العرب لابن =

١ ‏/ ٣٠