العدة في إعراب العمدة (ص ١ ‏/ ٢٤٢)

ونُسب إِلَى سيبويه أنَّها لا تكون إلَّا اسمًا، ولم يعدّها في حروف الجر، ووافقه جماعة (١).
ومعناها: الاستعلاء حقيقة، كقوله تعالى: ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾ [الرحمن: ٢٦]، ومجازًا، كقوله: ﴿فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ [البقرة: ٢٥٣]،
وتكون بمعنى «عن»، نحو: «[تعذّر] (٢) علىّ كذا».
وبمعنى [«الباء»] (٣)، نحو قولُه تعالى: ﴿حَقِيقٌ عَلَى﴾ [الأعراف: ١٠٥]،
[وبمعنى «في»] (٤)، نحو: ﴿عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ﴾ [البقرة: ١٠٢].
وتكون «على» للتعليل، كقوله تعالى: ﴿وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ﴾ (٥) [البقرة: ١٨٥].
وتكون للاستدراك، كقولك: «فلانٌ لا يدخُل الجَنَّة لسوء صنيعه، [على أَنَّهُ] (٦) لا يأس من رحمة الله» (٧).
و«مِن» هُنا زائدة للتأكيد، لا تتعلّق بشيء؛ لأنّ الاستفهام جارٍ مجرى النفي.
قولُه: «على المرأة»: يتعلّق بخبر عن «غُسل»؛ لأنه مرفوع المحلّ، أي: «فهل

(١) انظر: البحر المحيط (١/ ٤٦)، والكتاب (١/ ٦٣).
(٢) بالنسخ:»تعد«. وراجع: الجنى الداني (ص ٤٧٧).
(٣) بالنسخ: (الياء).
(٤) غير واضحة بالأصل، والمثبت من (ب).
(٥) في الأصل:»ليكبروا الله على ما هداهم«.
(٦) غير واضحة بالأصل، والمثبت من (ب).
(٧) انظر في معاني»على": مغني اللبيب (ص ١٩٠ وما بعدها)، الأمالي لابن الشجري (٢/ ٦٠٩)، شرح التسهيل (٣/ ١١٦٤، وشرح الكافية الشافية (٢/ ٨٠٨)، الجنى الداني (ص ٤٧٧)، وهمع الهوامع (٢/ ٤٣٩).

١ ‏/ ٢٤٢