العدة في إعراب العمدة (ص ١ ‏/ ٢٤٠)

وقد جاء «استفعل» لاثني عشر مَعْنى:
للطلب، نحو: «نستعين».
وللاتخاذ، كـ «استعبده».
وللتحوّل، كـ «استنسر». انظر تمامها في «المجيد» (١).
والجمهور في ﴿يَسْتَحْيِي﴾ [البقرة: ٢٦] بياءين، وعليه أكثر القراء، وقرأ ابن كثير بـ «ياء» واحدة، وهي لغة بني تميم. (٢)
والأكثرون على أن المحذوف ياؤه الأولى وهي «عين» الكلمة، وقيل: الثانية وهي «لام» الكلمة، ثم نقلت حركة «الياء» الباقية إلى «فاء» الكلمة، فصار وزنه: «يستفل» على أن المحذوفَ عينه، أو «يستفع» على أن المحذوفَ لامه (٣).
وقوله: «من الحق»: يتعلّق بـ «يستحيي».
والجملة لا محل لها من الإعراب، وتقدم ذكر الجمل التي لا محل لها في الحديث الأول.
وقوله: «هل على المرأة»: «هل» حرف استفهام، وقد تقدم القول على حروف الاستفهام في الذي قبله.
قال سيبويه: إن دخلت «هل» على جملة اسمية لم تتأوّل بـ «قد»؛ لأنَّها من خواصّ الفعل، وإن دخلت على الجملة الفعلية كثرت في الاستفهام المحض، وقد

(١) انظر البحر المحيط (١/ ١٩٤).
(٢) انظر: البحر المحيط (١/ ١٩٥)، (٨/ ٥٠٠)، وقد قرأ بها ابن كثير في رواية شبل، وابن محيصن، ويعقوب.
(٣) انظر: البحر المحيط (١/ ١٩٠)، المحرر الوجيز (١/ ١١٠، وما بعدها)، الكشاف (١/ ١١٣)، التبيان في إعراب القرآن (١/ ٤٢، ٤٣)، وإرشاد الساري (٩/ ٦٠).

١ ‏/ ٢٤٠