وقيل: ضرورة (٢).
قلتُ: وفي صحيح البخاري في حَدِيث رفاعة قولُه -ﷺ- لزوجه: «إنك [لم] (٣) تحلين له أو تصلحين له» (٤)، بإثبات «النون» فيهما، متَّفقٌ عليه في النسخ كُلها دليل على أنَّها لُغة.
وقد جاء النصب بها في قولِه تعالى: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾ [الشرح: ١].
وأجيب: بأنّ الأصل: [«نشرحن»] (٥) بـ «النون»، بدل منها «ألِف»، ثم حذفت تخفيفًا، ذكره ابن عطية (٦).
قال ابن هشام: في هذا التخريج شذوذان، أحدهما: توكيد المنفي بـ «لم»، وحذف «النون» لغير وقف (٧).
وقوله: «وجعل ينفض الماء بيديه»: تقدّم القول على «جعل» في الحديث الرّابع من أَوَّل الكتاب، وهي من أفعال المقارَبَة، واسمها مستتر فيها، وخبرها في الفعل (٨).
(١) شرح التسهيل (١/ ٢٨).
(٢) انظر: مغني اللبيب (ص/ ٣٦٥)، شرح التصريح (٢/ ٣٩٨).
(٣) بالأصل: «لمن». وفي (ب): «لن».
(٤) ما في صحيح البخاري: «فَإِنْ كَانَ ذَلِكِ لَمْ تَحِلِّى لَهُ، أو: لَمْ تَصْلُحِي لَهُ حَتَّى يَذُوقَ مِنْ عُسَيْلَتِكِ».
ولكن روى الإِمام أحمد في مسنده (٢٦٧٠٠) من حَدِيث أُم سَلَمَة، وفيه: «قالوا: إنك لم تحلين»، وهو صحيحٌ على شرط الشيخين.
وانظر: فتح الباري (١٠/ ٢٨٢)، وإرشاد الساري (٨/ ٤٣٥).
(٥) بالنسخ: «شرحن». والمثبت من المصدر.
(٦) انظر: المحرر الوجيز (٥/ ٤٩٦)، والكشاف (٤/ ٧٧٠).
(٧) مغني اللبيب (ص / ٩١٦).
(٨) انظر: البحر المحيط (١/ ١٣٧)، رياض الأفهام (١/ ٦٤، ٦٥، ٦٥٣)، شواهد =
(٢) انظر: مغني اللبيب (ص/ ٣٦٥)، شرح التصريح (٢/ ٣٩٨).
(٣) بالأصل: «لمن». وفي (ب): «لن».
(٤) ما في صحيح البخاري: «فَإِنْ كَانَ ذَلِكِ لَمْ تَحِلِّى لَهُ، أو: لَمْ تَصْلُحِي لَهُ حَتَّى يَذُوقَ مِنْ عُسَيْلَتِكِ».
ولكن روى الإِمام أحمد في مسنده (٢٦٧٠٠) من حَدِيث أُم سَلَمَة، وفيه: «قالوا: إنك لم تحلين»، وهو صحيحٌ على شرط الشيخين.
وانظر: فتح الباري (١٠/ ٢٨٢)، وإرشاد الساري (٨/ ٤٣٥).
(٥) بالنسخ: «شرحن». والمثبت من المصدر.
(٦) انظر: المحرر الوجيز (٥/ ٤٩٦)، والكشاف (٤/ ٧٧٠).
(٧) مغني اللبيب (ص / ٩١٦).
(٨) انظر: البحر المحيط (١/ ١٣٧)، رياض الأفهام (١/ ٦٤، ٦٥، ٦٥٣)، شواهد =
١ / ٢٣٤